ভুল ধারণার সমাধান: ইসলাম এবং বৈচিত্র্য

ইসলাম এবং বৈচিত্র্য সম্পর্কে সাধারণ ভুল ধারণা

ইসলাম সম্পর্কে অনেক ভ্রান্ত ধারণার মধ্যে এই ধারণাটি রয়েছে যে এটি একটি চরম একচেটিয়া দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে সমর্থন করে যেখানে ধর্মের বিশ্বাসকে সমর্থন করার ভিত্তিতে বৈচিত্র্যের যে কোনও রূপ প্রত্যাখ্যান করা হয়।

দুর্ভাগ্যবশত, এই ধারণাটি আইএসআইএস-এর মতো জঙ্গি চরমপন্থী গোষ্ঠীর মধ্যে দেখা যায়, যারা বিশ্বকে বাইনারিভাবে দেখে - 'আমাদের বনাম তাদের'।  কাফের বা কাফেরদের সাথে যেকোন মেলামেশা, তা আদর্শ, সংস্কৃতি, চর্চা বা জীবন পদ্ধতিতে হোক না কেন, তা ইসলামী নীতি ও পরিচয়কে ম্লান করার সাদৃশ্যপূর্ণ।

বিষয়গুলিকে আরও খারাপ করার জন্য, ইসলামোফোবিক অনুভূতিগুলিও কিছু ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক মিডিয়াতে সাধারণভাবে মুসলমানদের প্রান্তিক করে তুলতে সক্ষম হয়েছে কারণ খুব কম চরমপন্থী তাদের কাজ এবং আদর্শকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ইসলামকে অপব্যবহার করে।

সারা বিশ্বে ১.৮ বিলিয়ন মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠের ক্ষেত্রে এটি নয়। বেশিরভাগ মুসলিমই মধ্যপন্থী প্রকৃতির, এবং তারা অন্যদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে পারে যাদের ভিন্ন জাতিগত বা ধর্মীয় পটভূমি থাকতে পারে।

ভিন্ন ভিন্ন বিশ্বাস ও সংস্কৃতির সাথে অন্যদের সাথে সহাবস্থানে মুসলমানদের শান্তিপূর্ণ প্রকৃতি ইসলাম বৈচিত্র্যকে কীভাবে দেখে তা থেকে খুঁজে পাওয়া যায়। ইসলাম এবং বৈচিত্র্য আসলেই আলোচনার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, বিশেষ করে যখন আমরা সিঙ্গাপুরের মতো বহুবচন সমাজে বাস করি।

আরও পড়ুন

সন্তানের মোবাইল আসক্তি কমাবেন যেভাবে: ইসলাম ও Child Psychology-এর আলোকে পূর্ণাঙ্গ গাইড

ইসলাম বৈচিত্র্য সম্পর্কে কি বলে? বৈচিত্র্য কতটুকু গৃহীত হয়?

ভুল ধারণা ১: ইসলাম বৈচিত্র্যকে গ্রহণ করে না

উপরে সম্বোধন করা ভুল ধারণার বিপরীতে, কুরআন সৃষ্টিতে আল্লাহর পথের অংশ হিসেবে বৈচিত্র্যকে স্বীকার করে (সুন্নাতুল্লাহ ফিল-খালক):

وَمِنْءَايَـٰتِهِۦخَلْقُٱلسَّمَـٰوَٰتِوَٱلْأَرْضِوَٱخْتِلَـٰفُأَلْسِنَتِكُمْوَأَلْسِنَتِكُمْوَأَلْسِنَتِكُمْوَأَلٰىفَلَكُمْلَٰـَكُمْلِنِلَـٰكُمْلِنِعَـٰلِمِينَ

“আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হল আসমান ও জমিনের সৃষ্টি এবং তোমাদের ভাষা ও বর্ণের বৈচিত্র্য। নিশ্চয় এতে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।" (সূরা আর-রুম, ৩০:২২)

সারা বিশ্বে প্রায় ৮ বিলিয়ন মানুষ আছে, এবং আপনি প্রথম মানুষের সময় থেকে ইতিহাসে অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন, কিন্তু কোন দুটি ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে অভিন্ন নয়। যদিও কিছু মিল থাকবে, প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীতে আলাদা এবং অনন্য।

প্রকৃতপক্ষে, এই একই বিস্ময় অন্যান্য সৃষ্টিতেও দেখা যায়। সৃষ্টির এই অসাধারণ এবং বুদ্ধিমান নকশাটি পর্যবেক্ষণ করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে একটি সূক্ষ্ম সুরযুক্ত মহাবিশ্ব সৃষ্টি করার জন্য প্রকৃতপক্ষে একজন সর্বজ্ঞানী এবং সর্বজ্ঞ স্রষ্টা আছেন। এই দার্শনিক যুক্তিটিকে প্রায়শই 'টেলিওলজিক্যাল আর্গুমেন্ট' হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

তাইকুরআন আমাদের বলে যে বৈচিত্র্য সৃষ্টিতে আল্লাহর পথের অংশ যাতে আমরা আমাদের স্রষ্টার নিদর্শন দেখতে পারি। বৈচিত্র্য ও বহুত্বের মাধ্যমে, মুসলিম হিসেবে, আমরা আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য দিতে পারি।

অন্য আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেন। সৃষ্টির বৈচিত্র্যের আরেকটি জ্ঞান আমাদের কাছে প্রকাশ করে:

يَـٰٓأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَـٰكُممِّنذَكَرٍوَأُنثَىٰوَجَعَلْنَـٰكُمْشُعُوبًاوَقَبَآَيُّهَاٱلنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَـٰكُممِّنذَكَرٍوَأُنثَىٰوَجَعَلْنَـٰكُمْشُعُوبًاوَقَبَآَئِلَلِتَوَارِنَعِندَٱللَّهِأَتْقَىٰكُمْۚإِنَّٱللَّهَعَلِيمٌخَبِيرٌ

“হে মানব! নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা পরস্পরকে চিনতে পার। নিঃসন্দেহে আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত সেই ব্যক্তিই তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধার্মিক (তাকওয়া)। আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞাতা।" (সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:১৩)

এই আয়াতটি বৈচিত্র্যের আরেকটি মূল উদ্দেশ্যকে চিহ্নিত করে, যা একে অপরকে জানা। আমরা যখন আমাদের থেকে আলাদা এমন লোকদের সাথে দেখা করি, তখন এটি আমাদের নতুন জিনিস শেখার সুযোগ দেয়। বৈচিত্র্যের সাথে ইতিবাচক মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে, আমরা বৃদ্ধি, পরিপক্কতা, অভিজ্ঞতা এবং এমনকি অভিযোজনযোগ্যতা, ধৈর্য, সহানুভূতি এবং সহানুভূতির মতো নতুন গুণগুলি শিখতে পারি।

আব্বাসীয় খিলাফত সম্প্রসারিত হওয়ার প্রাথমিক সময়কালে এই ধরনের আদান-প্রদান দেখা যায়, যেখানে হেলেনিস্টিক সভ্যতার বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য একটি রাষ্ট্রীয় অর্থায়নে আন্দোলন হয়েছিল।

এই ধরনের আদান-প্রদানের মাধ্যমে, মুসলমানরা কেবল মানবতার জন্য জ্ঞান সংরক্ষণে অবদান রাখেনি, বরং অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে, নতুন জ্ঞানতাত্ত্বিক সূত্র তৈরি করে এবং নতুন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করে। ইসলামের এই স্বর্ণযুগকে ইউরোপীয় অগ্রগতির উত্থানের জন্যও কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল - যা রেনেসাঁ নামেও পরিচিত - যা পরবর্তীতে মুসলিম বিশ্বের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে ঘটেছিল।

অন্য যারা ভিন্ন তাদের কাছ থেকে শেখার অর্থ এই নয় যে আমাদের সবকিছু গ্রহণ করা এবং একীভূত করা উচিত। কিছু কিছু জায়গায়, এমন সামাজিক নিয়ম রয়েছে যা রাষ্ট্রীয় আইন অনুসারে বৈধ হতে পারে কিন্তু ইসলামে গৃহীত হয় না, যেমন মদ্যপ পানীয় খাওয়া এবং জুয়া খেলা। মুসলমান হিসেবে, আমরা যেন সেই কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ না করি তা নিশ্চিত করা আমাদের যথাযথ অধ্যবসায়।

বিভেদ যেন বিভাজনের দিকে না যায়।  ইসলামের স্বর্ণযুগ, অন্যান্য প্রভাবশালী প্রজন্মের মধ্যেআমাদের দেখিয়েছে কিভাবে মুসলমানরা মানবতার উন্নতিতে অবদান রাখতে সক্ষম হয়েছিল যেখানে তারা অন্যদের সাথে জড়িত এবং একীভূত হয়। মুসলমানরা বৈচিত্র্যের মুখে ঐতিহ্য দ্বারা পরিচালিত গতিশীল সমাজ গড়ে তুলতে সক্ষম।

এর বাইরে, বৈচিত্র্যের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার জন্য বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ হল তাকওয়া (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে মনে রাখা), যেমনটি উল্লেখিত কুরআনের আয়াতটি অব্যাহত রয়েছে।এর অর্থ হল আমাদের চরিত্র এবং কর্মকে এমনভাবে গড়ে তোলা যা আল্লাহ তায়ালাকে খুশি করে, কারণ আমরা এমন লোকদের সাথে দেখা করি যারা আমাদের জীবনে ইতিবাচক বা নেতিবাচক ভূমিকা নিতে পারে।

সংক্ষেপে, ইসলাম বৈচিত্র্যকে স্বীকার করে। বিশেষ করে নৈতিক আচরণের মধ্যে এই ধরনের পার্থক্য দেখা ঠিক আছে। মুসলিম হিসেবে, আমরা শেয়ার করতে পারি এবং অন্যদেরকে ইসলামে আমন্ত্রণ জানাতে পারি, কিন্তু আমাদের বিশ্বাস এমন কিছু নয় যা আমাদের বাধ্য করা বা অন্যদের ধর্মান্তরিত করা উচিত। বৈচিত্র্য থেকে উপকৃত হওয়া এবং আমাদের নিজস্ব উন্নয়নে ফোকাস করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

ভুল ধারণা ২: কেন কিছু কুরআনের আয়াত অমুসলিমদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করে?

এই আয়াতগুলোকে এক নজরে দেখলে এবং সম্পূর্ণ কুরআন না পড়লেবৈচিত্র্যকে আলিঙ্গন করার মধ্যে সামঞ্জস্য খুঁজে পাওয়া কঠিন হতে পারে। সুতরাং, আমরা কিভাবে এই আপাতদৃষ্টিতে বিপরীত থিমগুলির অর্থ করতে পারি?

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কুরআনে বলেছেন:

يَـٰٓأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُوا۟لَاتَتَّخِذُوا۟ٱلْيَهُودَوَٱلنَّصَـٰرَىٰٓأَوْلِيَآءَبَضَۗأَوْلِيَآءَبَعَۘبَعْضُهُمْأَوْآءَبَعْضُهُمْتَوَلَّهُممِّنكُمْفَإِنَّهُۥمِنْهُمْۗإِنَّٱللَّهَلَايَهْدِىٱلْقَوْمَٱلظَّـٰلِمِينَ

“হে ঈমানদারগণ! ইহুদি বা খ্রিস্টানদের বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না - তারা একে অপরের বন্ধু।  যে তা করবে সে তাদেরই একজন বলে গণ্য হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।" (সূরা আল মায়িদাহ, ৫:৫১)

এবং অন্য আয়াতে:

لَّايَتَّخِذِٱلْمُؤْمِنُونَٱلْكَـٰفِرِينَأَوْلِيَآءَمِندُونِٱلْمُؤْمِنِينَۖوَمَنفَىَىمِنُونَٱلْكَـٰفِرِينٍَإِلَّآأَنتَتَّقُوا۟مِنْهُمْتُقَىٰةًۗوَيُحَذِّرُكُمُٱللَّهُنَفْسَهُۥۗوَإِلَىٱللَّهِٱلْمَصِيرُ

“মুমিনদের উচিত নয় বিশ্বাসীদের পরিবর্তে কাফেরদেরকে মিত্র হিসেবে গ্রহণ করা- এবং যে কেউ তা করে তার আল্লাহর কাছে আশা করার কিছু থাকবে না- যদি না এটি তাদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে সতর্কতা হয়। আর আল্লাহ তোমাদেরকে নিজের সম্পর্কে সতর্ক করছেন। আর আল্লাহর কাছেই শেষ প্রত্যাবর্তন।" (সূরা আল-ইমরান, ৩:২৮)

আমাদের তাফসিরের পণ্ডিতরা, যেমন ইমাম ত্বহা ইবনে আসিউর স্পষ্ট করেছেন যে এই জাতীয় আয়াতগুলি পরম নয় বরং শর্তসাপেক্ষ। এমতাবস্থায়, এই আয়াতটি সামরিক সংঘাতের প্রতিকূল সময়ে অবতীর্ণ হয়।

যখন সূরা আল-মায়িদার আয়াতটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মিত্র বা অভিভাবক হিসাবে গ্রহণ করতে মুমিনদেরকে নিষেধ করে, তখন এটি আসলে একটি প্রতিকূল সময়ে প্রকাশিত হয়েছিল যখন উভয় দলই মুসলমানদের উপর অত্যাচার করার ষড়যন্ত্র করছিল। প্রকৃতপক্ষে, এটি অন্য যে কোনও গোষ্ঠীতে প্রয়োগ করা যেতে পারে যারা এটি করার পরিকল্পনা করে।

যেমন, আপাতদৃষ্টিতে প্রতিকূল শ্লোকগুলিকে সাধারণ নিয়ম হিসাবে উল্লেখ করা হয় না। এমন একাধিক হাদিস রয়েছে যা আমাদের প্রিয় নবী (সা.)-এর শান্তিপূর্ণ মিথস্ক্রিয়া লিপিবদ্ধ করে। অ-প্রতিকূল পরিস্থিতিতে অন্যান্য ধর্মের লোকদের সাথে।

যেমন ইবনে ইসহাক [৫] তার সিরাতে [৬] বর্ণনা করেছেন, যখন নবী মুহাম্মদ সা. মদীনার সংবিধান প্রণয়ন করেন, তিনি স্থানীয় ইহুদিদের অন্তর্ভুক্ত করে যারা মদীনার (পূর্বে ইয়াথ্রিব) সহ 'নাগরিক' হিসেবে গঠন করেছিলেন তাদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন:

"বনু আউফের ইহুদীরা বিশ্বাসীদের সাথে/সাথে একটি সম্প্রদায়। ইহুদীদের নিজস্ব ধর্ম এবং মুসলমানদের জন্য তাদের নিজস্ব ধর্ম; এটি তাদের আওতাধীন এবং নিজেদের জন্য প্রযোজ্য। কিন্তু যে ব্যক্তি অন্যায় করে বা বিশ্বাসঘাতকতা করে সে কেবল মন্দ নিয়ে আসে। "নিজের এবং তার পরিবারের কাছে।"

এই সংবিধানে আমরা দেখতে পাই কিভাবে নবী মুহাম্মদ সা. ইহুদিদের বিরুদ্ধে বৈরিতার অবস্থান নেয়নি বরং তাদেরকে মদিনা সম্প্রদায়ের অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। সহাবস্থানের এই শান্তিপূর্ণ অবস্থানটি তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি মুসলিম ইতিহাসের অনেক উদাহরণ জুড়ে দেখা যায়। দুর্ভাগ্যবশত, এটা প্রায়ই অনেক দ্বারা উপেক্ষা করা হয়.

কুরআন অ-প্রতিকূল পরিস্থিতিতে অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্কের ভিত্তি নিম্নরূপ তুলে ধরে:

“আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের সাথে সদাচরণ ও ন্যায্য আচরণ করতে নিষেধ করেন না যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি বা তোমাদের বাড়িঘর থেকে বের করে দেয়নি। নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালবাসেন।” (সূরা আল-মুমতাহানা, ৬০:৮)

ন্যায়বিচার এবং দয়া হল সাধারণভাবে এবং অ-প্রতিকূল পরিস্থিতিতে অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্কের দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মান।

ভুল ধারণা ৩: মুসলিমরা অমুসলিম উৎসব/উৎসবে অংশ নিতে পারে না

আমাদের অমুসলিম পরিবারের সদস্য, সহকর্মী, প্রতিবেশী বা বন্ধুদের সাথে সমাবেশে যোগদান করা প্রশংসনীয়, কারণ এটি অন্যদের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলার অংশ। সিঙ্গাপুরের মতো বহুধর্মীয় এবং বহুবচন সমাজে এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

আমরা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে একচেটিয়াভাবে বাস করি না। বরং, আমরা বৃহত্তর সিঙ্গাপুরের সমাজের পাশাপাশি বাস করি। কুরআন আমাদের প্রতিবেশীদের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন ও বজায় রাখতে বলে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কুরআনে বলেছেন:

আর আল্লাহর আনুগত্য কর এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না

 ِالسَّبِيلِوَمَامَلَكَتْأَيْمَٰنُكُمْۗإِنَّٱللَّهَلَايُحِبُّمَنكَانَمُخْتَالًافَخُورًا

“তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না। এবং পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, এতিম, গরীব, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী প্রতিবেশী, ঘনিষ্ঠ বন্ধু, (দুঃখী) মুসাফির এবং যাদের (বন্ধন) আপনার অধিকারে রয়েছে তাদের প্রতি সদয় হও। নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকারী, অহংকারী কাউকে পছন্দ করেন না" (সূরা আন-নিসা, ৪:৩৬)

এই আয়াতে ‘নিকট’ ও ‘দূরের’ উভয় প্রতিবেশীর কথা বলা হয়েছে। ইমাম আল-কুরতুবি অন্যান্য পণ্ডিত মতামত উদ্ধৃত করেছেন, মন্তব্য করেছেন যে এখানে 'দূরবর্তী' প্রতিবেশী ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের বোঝায়। পরবর্তীকালে, তিনি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেন যে প্রতিবেশীদের প্রতি ভালো আচরণ করার আদেশটি সাধারণভাবে মুসলিম এবং অমুসলিম উভয় প্রতিবেশীকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে প্রতিবেশীদের অধিকার রক্ষা করা এবং তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা জড়িত।

তাই, গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে যোগদান করা গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে যখন তারা আমাদের আমন্ত্রণ জানাতে পারে, যেমন তাদের বিয়ের অনুষ্ঠান বা গির্জার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া।  এই বিনিময় অন্যদের অনেক অর্থ হতে পারে.

যেহেতু আমরা আমাদের বিবেক এবং আমাদের সফরের উদ্দেশ্য সম্পর্কে পরিষ্কার, নিশ্চিত করুন যে আমরা তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান বা ইসলামে নিষিদ্ধ অন্যান্য কাজ, যেমন অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় এবং অ-হালাল খাবার গ্রহণে অংশগ্রহণ করি না।

উপসংহার

সিঙ্গাপুরের মত একটি বহুসাংস্কৃতিক এবং বহুধর্মীয় সমাজে বসবাস করে, আসুন আমরা সহকর্মী সিঙ্গাপুরবাসীদের সাথে একসাথে বসবাস করার সাথে সাথে পারস্পরিক শ্রদ্ধা, ন্যায়বিচার এবং উদারতার মূল মূল্যবোধকে সমুন্নত ও প্রচার করা চালিয়ে যাই।

ইসলাম আমাদের এই নীতিগুলোকে মূল্য দিতে শেখায় যেমনটা আমরা উপরে দেখেছি।  বৈচিত্র্যের সাথে ইতিবাচকভাবে জড়িত থাকা আমাদেরকে পৃথকভাবে এবং একটি সম্প্রদায় হিসাবে উভয়ই নিজেদেরকে বিকাশ করতে দেয়। পরিশেষে, আমরা ভালো মুসলমান হতে এবং তাকওয়া গড়ে তোলার জন্য আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করি।

by MuslimdotSg