ইসলামের আগে নারীর মর্যাদা

নারী অধিকারের ইস্যুটি একটি জটিল এবং সংক্ষিপ্ত বিষয় যা বিভিন্ন ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, মনোযোগ এবং সংস্কারের চাপের প্রয়োজনীয়তা থাকা সত্ত্বেওইতিহাস জুড়ে নারীদের সাথে কীভাবে আচরণ করা হয়েছে তা অনেক দিন ধরে উপেক্ষিত হয়েছে।

ইতিহাস জুড়, ধ্রুপদী যুগ থেকে শেষ প্রাচীনত্ব এবং মধ্যযুগ পর্যন্তবিশ্বব্যাপী নারীর অধিকারের সংস্কারের জন্য একটি ধারাবাহিক আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বেউদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলার সামাজিক শ্রেণী এবং বৈবাহিক অবস্থা মূলত তার মর্যাদা নির্ধারণ করে। ধনী এবং প্রভাবশালী নারীদের শিক্ষা, রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং অর্থনৈতিক সুযোগে আরও ভালো প্রবেশাধিকার ছিল, যেখানে দরিদ্র নারীরা প্রায়ই দারিদ্র্য, অশিক্ষা এবং সীমিত চলাফেরার শিকার ছিল। যাইহোক, কিছু ব্যতিক্রম ছিল, যেমন Aspasia, একজন গণিকা এবং বুদ্ধিজীবী যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে (১) এথেন্সে বসবাস করতেন। তিনি তার বুদ্ধিমত্তা এবং দার্শনিক সক্রেটিসের সাথে তার বন্ধুত্বের জন্য পালিত হয়েছিলেন। আরেকটি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন মিশরের রানী ক্লিওপেট্রা, যিনি টেকনিক্যালি গ্রীক ছিলেন না, কিন্তু টলেমাইক রাজবংশের একজন সদস্য, যার উৎপত্তি গ্রীক। ক্লিওপেট্রা তার সৌন্দর্য, বুদ্ধিমত্তা এবং ক্যারিশমার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং একজন দক্ষ রাজনীতিবিদ এবং কূটনীতিক ছিলেন। তিনি কলা ও বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষকও ছিলেন এবং তাঁর সময়ের কিছু নেতৃস্থানীয় চিন্তাবিদদের সাথে দার্শনিক বিতর্কে জড়িত ছিলেন বলে জানা যায় (২)।

একইভাবে, প্রাচীন ভারতে নারীদের ধর্মীয়, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক বিধিনিষেধের জালে পড়তে দেখেছিল যা তাদের স্বাধীনতা এবং আত্ম-প্রকাশের সুযোগ সীমিত করেছিল। প্রাচীন ভারতে, মহিলাদের অধিকারগুলি হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা মহিলাদের অধস্তন অবস্থানে নিযুক্ত করেছিল। মহিলাদের সম্পত্তির মালিকানা, উত্তরাধিকার, শিক্ষা, কর্মসংস্থান এবং রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের অ্যাক্সেস থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং স্ত্রী এবং মা হিসাবে ঐতিহ্যগত ভূমিকার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এই ব্যাপক বিধিনিষেধ সত্ত্বেও, ভারতে শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী মহিলাদের উল্লেখযোগ্য উদাহরণও রয়েছে যারা ভারতীয় ইতিহাসে, বিশেষ করে ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে স্থায়ী চিহ্ন রেখে গেছেন।

এরকম একটি উদাহরণ হল গার্গী ভাচকনভি, একজন বিখ্যাত বৈদিক দার্শনিক যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। এমন এক সময়ে বসবাস করা সত্ত্বেও যখন নারীদের আনুষ্ঠানিক শিক্ষার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, গার্গীর বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতা এবং দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টি অত্যন্ত সম্মানিত ছিল এবং তিনি পুরুষ দার্শনিকদের সাথে তার নির্ভীক বিতর্কের জন্য পরিচিত ছিলেন (৩)। আরেকজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন রানী দ্রৌপদী, হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের কেন্দ্রীয় চরিত্র। দ্রৌপদী তার সৌন্দর্য, বুদ্ধিমত্তা এবং চরিত্রের শক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন এবং পাণ্ডব ভাইদের (৪) স্ত্রী হিসাবে মহাকাব্যের বর্ণনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরব ছিল চরম বৈপরীত্য এবং চ্যালেঞ্জের একটি স্থান, যেখানে কঠোর মরুভূমির জলবায়ু এবং ভগ্নদশাপূর্ণ রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপ দ্বারা জীবন গঠন করা হয়েছিল। বেশিরভাগ আরব ছোট, উপজাতীয় সম্প্রদায়ে বাস করত যেখানে বেঁচে থাকা নির্ভর করত সহযোগিতা এবং সম্পদের উপর। যাযাবর বেদুইনরা তাদের স্থিতিস্থাপকতা এবং অভিযোজন ক্ষমতার জন্য পরিচিত ছিল এবং তারা এমনকি সবচেয়ে অপ্রতিরোধ্য পরিবেশেও জীবনযাপন করতে সক্ষম হয়েছিল। অপরদিকে, বসে থাকা সম্প্রদায়গুলি মরুদ্যানের আশেপাশে বা বাণিজ্য পথের পাশে ক্লাস্টার হওয়ার প্রবণতা রাখে এবং তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য কৃষি ও বাণিজ্যের উপর নির্ভর করে।

এই কঠোর এবং ক্ষমাহীন পৃথিবীতে, মহিলারা সমাজে একটি ক্ষীণ এবং প্রায়শই প্রান্তিক অবস্থান দখল করে। পুরুষতান্ত্রিক নিয়ম ও মূল্যবোধ পারিবারিক কাঠামো থেকে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা পর্যন্ত জীবনের প্রতিটি দিককে নিয়ন্ত্রিত করে। নারীদের পুরুষদের থেকে নিকৃষ্ট মনে করা হত এবং তাদের মূল্য প্রায়ই পরিমাপ করা হত শুধুমাত্র সন্তান ধারণ করার এবং গার্হস্থ্য দায়িত্ব পালনের ক্ষমতার দ্বারা। তাদের কিছু আইনি অধিকার ছিল এবং তারা প্রায়ই সহিংসতা, বৈষম্য এবং শোষণের শিকার হতো। এই সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, প্রাক-ইসলামী আরবে নারীরা এজেন্সি বা প্রভাব ছাড়া ছিল না। কিছু মহিলা, বিশেষ করে যারা ধনী এবং প্রভাবশালী পরিবারের, তারা তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতা এবং সম্মানের অবস্থান তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। অন্যরা পিতৃতান্ত্রিক রীতিনীতিকে চ্যালেঞ্জ করার এবং তাদের স্বায়ত্তশাসনের জন্য সৃজনশীল উপায় খুঁজে পেয়েছে। কবি খানসা থেকে শুরু করে যোদ্ধা রানী জেনোবিয়া পর্যন্ত, প্রাক-ইসলামী আরবে নারীরা প্রচণ্ড প্রতিকূলতার মধ্যেও স্থিতিস্থাপকতা এবং অবাধ্যতার একটি স্থায়ী উত্তরাধিকার রেখে গেছেন।

আরও পড়ুন

সন্তানের মোবাইল আসক্তি কমাবেন যেভাবে: ইসলাম ও Child Psychology-এর আলোকে পূর্ণাঙ্গ গাইড

প্রাক-ইসলামী আরবে নারীদের সামাজিক মর্যাদা এবং আচরণ ছিল অত্যন্ত পরিবর্তনশীল, মূলত তারা যে গোত্র ও অঞ্চলে বসবাস করত তার উপর নির্ভরশীল। যদিও কিছু মহিলা তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতা এবং সম্মানের অবস্থান তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, বেশিরভাগই পুরুষদের থেকে নিকৃষ্ট হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং নিপীড়ক এবং পিতৃতান্ত্রিক নিয়মের শিকার হয়েছিল।

উদাহরণস্বরূপ, কিছু উপজাতিতে নারী ভ্রুণহত্যা একটি ব্যাপক প্রথা ছিল, এই বিশ্বাস দ্বারা চালিত যে পুরুষ সন্তানেরা নারীদের চেয়ে বেশি মূল্যবান। মহিলাদের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতেও বাধা দেওয়া হয়েছিল, এবং তাদের সাক্ষ্যকে প্রায়ই আইনি প্রক্রিয়ায় উপেক্ষা করা হত। জোরপূর্বক বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং শিশুর হেফাজতের বিষয়ে সীমিত অধিকার এবং অনেক বয়স্ক পুরুষের সাথে বাল্যবিবাহও ছিল সাধারণ বিষয়।

উপজাতীয় যুদ্ধ, সম্পদ, জমি বা সম্মান নিয়ে বিবাদের দ্বারা উদ্দীপিত, প্রাক-ইসলামী আরবে একটি ঘন ঘন ঘটনা ছিল। বিবাহ জোটগুলি যুদ্ধরত উপজাতিদের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠার একটি উপায় হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, তবে তাদের আগ্রাসনের হাতিয়ার হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে, ক্ষমতা অর্জনের জন্য বা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য পুরুষরা অন্য উপজাতির মহিলাদের অপহরণ করে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, অপহৃত মহিলাদের প্রায়ই তাদের পুরুষ আত্মীয়দের হত্যার পর বিজয়ী উপজাতির সদস্যদের সাথে বিয়ে করতে বাধ্য করা হয়।

এই কঠোর অবস্থা সত্ত্বেও, কিছু মহিলা পিতৃতান্ত্রিক রীতিনীতিকে অস্বীকার করতে এবং তাদের এজেন্সিকে জোর দিতে সক্ষম হয়েছিল। কেউ কেউ এমনকি তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতা এবং সম্মানের অবস্থান অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল। যাইহোক, প্রাক-ইসলামী আরবে অধিকাংশ নারীর জীবন নিপীড়ন, পরাধীনতা এবং সংস্থার অভাব দ্বারা চিহ্নিত ছিল (৫)।

প্রাক-ইসলামী আরবের জটিল এবং চ্যালেঞ্জিং বিশ্বে, বিবাহ কেবল একটি ব্যক্তিগত পছন্দের চেয়ে বেশি ছিল, এটি ছিল উপজাতীয় পরিচয় এবং সামাজিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও বজায় রাখার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়। নারীরা, দুর্ভাগ্যবশত, প্রায়ই এই জোট এবং সংঘর্ষের মাঝখানে ধরা পড়ে, তাদের জীবন এবং ভবিষ্যত পুরুষ এবং উপজাতীয় রাজনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয় (৬)।

যাইহোক, ইসলামের আবির্ভাব আরব উপদ্বীপের ইতিহাসে একটি গভীর এবং পরিবর্তনশীল পরিবর্তন এনেছে। সামাজিক ন্যায়বিচার এবং লিঙ্গ সমতার শিক্ষার সাথে, ইসলাম একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের সূচনা করে একটি আরও ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত সমাজের একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছে যা বিশ্বে স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে।

বিশেষ করে নারীদের জন্য, ইসলামের আগমন তাদের অধিকারের ইতিহাসে একটি জলাবদ্ধ মুহূর্ত হিসেবে চিহ্নিত। পবিত্র কুরআন নারী ও পুরুষ উভয়ের অন্তর্নিহিত মূল্য ও মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিয়েছে, সমাজে তাদের সমান অবস্থান নিশ্চিত করেছে: “হে মানবজাতি, আমরা তোমাদের সৃষ্টি করেছি একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে; এবং আমি তোমাদেরকে গোত্র ও উপ-গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পার। নিঃসন্দেহে তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধার্মিক। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞ” (৭)।

ইসলাম নারীদের সম্পত্তির মালিকানা, সম্পদের উত্তরাধিকারী এবং শিক্ষা লাভের অধিকার দিয়েছে, যা পূর্বে ইসলাম-পূর্ব সমাজে কল্পনাও করা যেত না। অধিকন্তু, নবী মুহাম্মদ (সা) নিজে নারীদের অধিকারের সমর্থন এবং সমাজে তাদের মর্যাদা উন্নত করার জন্য তার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত ছিলেন, যার মধ্যে তাদের বিয়েতে সম্মতির অধিকার দেওয়া এবং কন্যা শিশু হত্যার প্রথা বাতিল করা (৮)।

পবিত্র কুরআন মানব সমতার সর্বজনীন বিশ্বাস ঘোষণা করেছে এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে কোন পার্থক্য করেনি। এর শিক্ষাগুলি লিঙ্গ পরিচয় নির্বিশেষে প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত মূল্য এবং মর্যাদা নিশ্চিত করে (৯)। কোরানের আয়াতগুলো সকল মানুষের সাথে ন্যায়বিচার ও সদয় আচরণ করার গুরুত্বের ওপর জোর দেয় এবং যে কোনো ধরনের বৈষম্য ও নিপীড়নের নিন্দা করে। যেমন, পবিত্র কুরআন সকল মানুষের জন্য সমতা, মর্যাদা এবং সম্মানের সার্বজনীন মূল্যবোধের একটি শক্তিশালী প্রমাণ হিসাবে কাজ করে (১০)।

ইসলামের মহানবী (সা.) জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে অনুকরণের জন্য চূড়ান্ত আদর্শ। প্রতিশ্রুত মসীহ হযরত মির্জা গোলাম আহমদ (আ.) নারীদের সাথে সর্বোচ্চ সম্মান ও মর্যাদার সাথে আচরণ করার গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছেন। তিনি লিখেছেন, “কখনও নারীকে নিচু ও গুরুত্বহীন ভাববেন না! আমাদের অনুকরণীয় পথপ্রদর্শক, মহানবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের শিখিয়েছেন যে আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে সর্বোচ্চ মাত্রায় দয়া ও সহানুভূতিশীল আচরণ করে” (১১)।

সংক্ষেপে, বক্তৃতাটি স্পষ্ট করে যে প্রাক-ইসলামী আরবে একটি ব্যবস্থা ছিল যা মহিলাদের জন্য অবমাননাকর এবং নিপীড়নমূলক ছিল, তাদের মৌলিক অধিকার এবং সম্মান থেকে বঞ্চিত করেছিল। তারা পুরুষদের থেকে নিকৃষ্ট হিসাবে বিবেচিত হত এবং প্রায়ই সম্পত্তি বা পণ্য হিসাবে বিবেচিত হত। নারী শিশুহত্যা জোরপূর্বক বিবাহ, এবং বিবাহবিচ্ছেদ এবং শিশুর হেফাজতের ক্ষেত্রে সীমিত অধিকার ছিল সাধারণ বিষয়। ইসলামের আবির্ভাব নারীর অধিকারের ইতিহাসে একটি মোড় ঘুরিয়ে দিয়েছে, কারণ এটি তাদের সমান মূল্য এবং মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিয়েছে, তাদের সম্পত্তির মালিকানা, সম্পদের উত্তরাধিকারী এবং শিক্ষা লাভের অধিকার নিশ্চিত করেছে। নবী মুহাম্মাদ (সা) নারীর অধিকারের একজন কট্টর সমর্থক ছিলেন এবং সমাজে তাদের মর্যাদা উন্নত করার জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন।

আহমদী মুসলিম হিসেবে, আমাদের দায়িত্ব হলো নারীদের অধিকার রক্ষা করা এবং তাদের প্রাপ্য সম্মান ও মর্যাদা নিশ্চিত করা। নারীদের প্রতি যে কোনো ধরনের বৈষম্য বা অবিচার দূর করতে এবং তাদের সফলতা ও সমৃদ্ধির জন্য পুরুষদের মতো একই সুযোগ প্রদানের জন্য আমাদের সচেষ্ট হতে হবে। এটি শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা নয় বরং একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা, এবং আমাদের অবশ্যই অক্লান্ত পরিশ্রম করতে হবে যাতে জীবনের সকল ক্ষেত্রে নারীর অধিকার সুরক্ষিত ও সমুন্নত হয়।