সংবিধানের ইতিহাসে মুসলমানরা সবার আগে

বিশ্বের প্রাচীনতম লিখিত সংবিধান ১৪ শতাব্দী আগে সৌদি আরবের মদিনায় ঘোষণা করা হয়েছিল। সংবিধানে গণতন্ত্রের অগ্রদূত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। তুর্কিরা আধুনিক সংবিধানের নেতৃস্থানীয় অভিনেতা হিসাবে স্বীকৃত, ১৮০৮ সাল থেকে ইতিহাস এবং অটোমান সাম্রাজ্য ১৮৭৬ সালের সংবিধানের সাথে সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের শাসন গ্রহণ করে ম্যাগনা কার্টা লিবারটাম ১২১৫ সালে ইংল্যান্ডের রাজা এবং সামন্ত ব্যারনের মধ্যে জারি করা হয়েছিল।

এই সনদ রাজার ক্ষমতাকে সীমিত করেছিল, ন্যায্য শাস্তি আরোপ করেছিল এবং অভিজাতদের সম্মতিতে কর দেওয়ার নীতি। ম্যাগনা কার্টা বিশ্বের প্রাচীনতম সংবিধান হিসেবে স্বীকৃত এবং আজও তা বৈধ। যাইহোক, নবী মুহাম্মদ (সা:) এবং মদিনার জনগণের মধ্যে চুক্তিটি বিশ্বের প্রথম গণতান্ত্রিক লিখিত সংবিধান। যদিও গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল প্রাচীন গ্রীকের শেষের দিকে "এথেনিয়ানদের সংবিধান" লিখেছিলেন, তবে এটি শুধুমাত্র একটি ঐতিহাসিক বই ছিল যা রাজনৈতিক ব্যবস্থার বর্ণনা দেয়। শাসন সংক্রান্ত সুপারিশের উদ্দেশ্যে প্রাচীন ভারত ও চীনে লেখা বইগুলোকে সংবিধান হিসেবেও গণ্য করা যায় না।

আধুনিক সংবিধানের অপরিহার্য উপাদান হল একটি রাষ্ট্র শাসন, পরিচালনা পদ্ধতি এবং মৌলিক অধিকার ও স্বাধীনতা।

তবে ইসলামের ইতিহাসে এর মতো কোনো সংবিধান হয়নি। এর কারণ হল ইসলামী আইন সুনির্দিষ্ট করে যে রাষ্ট্রীয় শাসন ও শাসন পদ্ধতি সমসাময়িক বিশ্বের চাহিদা অনুযায়ী গঠন করা হয়। তদুপরি, মুহাম্মদের (সা:) শিক্ষা ও অনুশীলনের ভিত্তি কুরআন ও সুন্নাহ দিয়ে মৌলিক অধিকার ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করা হয়েছিল।

এটাও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে নিয়মগুলি আল্লাহর দ্বারা দেওয়া হয়। তাদের নিয়ন্ত্রণ করার যোগ্য কোনো কর্তৃপক্ষ বা ব্যক্তি ছিল না। মৌলিক অধিকার এবং স্বাধীনতা যদি মানুষের বিধিবিধানের উপর ভিত্তি করে থাকে, তাহলে যে কোনো সময় সেগুলোকে সীমিত করা বা অপসারণ করা সম্ভব হতো। এটি এই কারণে যে যে কেউ অধিকারের অধিকারী তারা এটি অপসারণের যোগ্য। ইসলামী আইনের অন্য সব বিধান ছিল সাংবিধানিক নীতি এবং শাসকগণ সে অনুযায়ী কাজ করতে বাধ্য।

ইসলামী আইন প্রথমে একটি লিখিত সংবিধান গ্রহণ করেনি এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের সাধারণ ঐতিহ্যকে বাস্তবায়ন করেছিল। এটি যুক্তরাজ্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

যুক্তরাজ্যের কোনো লিখিত সংবিধান নেই, তবে ব্রিটিশ শাসন বহু শতাব্দী ধরে কোনো সংকট ছাড়াই বহাল রয়েছে। কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, নিউজিল্যান্ড এবং ইসরায়েলও কোনো লিখিত সংবিধান গ্রহণ করেনি।

কাজেই সাফল্য সংবিধানের মধ্যেই নিহিত নয়, বরং এর ক্ষমতা। মদিনায় মুহাম্মদের (সা;) হিজরতের পর, মুসলিম এবং অমুসলিম আরব ও ইহুদিদের মধ্যে একটি ৪৭-ধারার চুক্তিকে "মদিনার সংবিধান" বলা হয়। মদিনার মুসলমানরা নবী মুহাম্মদের সাথে কথা বলে যখন তারা মক্কায় তীর্থযাত্রা করে এবং আনুগত্যের শপথ নেওয়ার পর তাকে মদিনায় যেতে বলে।

প্রাক-ইসলামী যুগে, মদিনার জনসংখ্যা ছিল ১০,০০০ জন, যার মধ্যে গ্রামীণ এলাকা ছিল। তাদের মধ্যে পৌত্তলিক আরব এবং আরবিভাষী ইহুদি ছিল যাদের মধ্যে খারাপ রক্তপাতের ইতিহাস ছিল। এই বিশৃঙ্খল পরিবেশের অবসান ঘটে নবী মুহাম্মদের (সা:) আগমনের মাধ্যমে যা একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

সংবিধান প্রণীত হয়েছিল নবী মুহাম্মদের (সা:) হিজরতের পর এবং বদর যুদ্ধের ঠিক আগে। তখন মদিনা নগর-রাষ্ট্র ছিল না এবং গোত্রীয় জীবন ছিল সাধারণ। আরব গোত্রগুলির মধ্যে একটি, বনু খাজরাজ তাদের প্রধান আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে মদিনার শাসক হিসাবে নির্বাচিত করেছিল।

ইবনে উবে মুহাম্মদের নবীর আগমনকে একটি হুমকি হিসেবে দেখেছিলেন এবং মুসলমানদের শত্রু হয়ে ওঠেন কিন্তু জনসাধারণের কোনো প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি না করার জন্য তিনি একজন মুসলমানের মতো আচরণ করেছিলেন। তার বারবার দ্বন্দ্বের জন্য কুখ্যাত, ইবনে উবাইকে "মুনাফিকুনের নেতা" (ভণ্ড) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল।

মদিনার এই সংবিধান ব্যক্তিদের আইনি মর্যাদা নিয়ন্ত্রিত করেছে। সরকারের অধিকার ও দায়িত্ব নির্ধারণ করা হয়েছিল যা প্রমাণ করে যে ইসলামী আইন স্বেচ্ছাচারী কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে। বণিক কুরাইশ গোত্রকে অভিন্ন শত্রু বলে নিন্দা করা হয়েছিল এবং এই গোত্রকে যে কোন সাহায্য করা নিষিদ্ধ ছিল। প্রণীত সংবিধানের ঠিক পরে, নবী মুহাম্মদ (সা:) মদিনার সীমানা নির্ধারণ করেছিলেন যার লোকেরা উপত্যকায় ছড়িয়ে পড়েছিল। ইসলামের আবির্ভাবের আগে, শহরটি ইয়াথ্রিব নামে পরিচিত ছিল, কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে মুহাম্মদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল "আল-মাদ?নাহ আল-মুনাওয়ারাহ" (উজ্জ্বল শহর)।

ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক অবস্থার দ্রুত পরিবর্তনের কারণে মদিনার সংবিধান কিছু সময়ের জন্য বলবৎ ছিল।

সংবিধান প্রথম লঙ্ঘন করেছিল ইহুদিরা যারা ইবনে উবাইকে নিয়ে গোপনে মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল। এর পরে, অন্যান্য ইহুদি গোত্র বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং মদীনা থেকে নির্বাসিত হয়। ফলে মদিনায় কোনো ইহুদি লোক ছিল না। সমস্ত পৌত্তলিক আরব ইতিমধ্যেই মুসলমান হয়ে গিয়েছিল।

আইনের ইতিহাসে প্রথম লিখিত সংবিধান হিসেবে এই সংবিধানের একটি উল্লেখযোগ্য স্থান রয়েছে। এটিই প্রথম সংবিধান যা ধর্ম ও জাতিগত বৈষম্য ছাড়াই সামাজিক কল্যাণে নির্মিত। মদিনার সংবিধান সার্বজনীন নীতি গ্রহণ করে বর্তমান কিছু সংবিধানের চেয়েও উন্নত ছিল। যেমনটি প্রথম, দ্বিতীয় এবং ২৫তম নিবন্ধে বলা হয়েছে, "এই সংবিধানের লেখকরা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর একটি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেন। তবে, ইহুদি ধর্ম হল ইহুদিদের ধর্ম এবং ইসলাম হল মুসলমানদের ধর্ম।" সংবিধান প্রণয়নকারী জনগণের সরাসরি অংশগ্রহণ নাগরিকত্বের নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যা তখনকার অটোমান সাম্রাজ্য কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত ছিল।

মেহমেদ দ্য কনকার ছিলেন প্রথম অটোমান শাসক যিনি "ফাতিহ কানুননামেসি" (ফাতিহের আইনের কোড) নামে ফৌজদারি এবং সাংবিধানিক আইনের কোডিফাই করেন। আধুনিক সংবিধানগুলি মৌলিক অধিকার এবং স্বাধীনতা সহ আইনী নথি যে আলোকে, জোটের সনদটি অটোমান সাম্রাজ্যের প্রথম আধুনিক সংবিধান হিসাবে স্বীকৃত।  ১৮০৮ সালে জারি করা, উসমানীয় গ্র্যান্ড উজিয়ার এবং কিছু স্থানীয় নেতাদের মধ্যে চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল যারা দ্বিতীয় মাহমুদ সিংহাসনে বসার সময় প্রায় সামন্ত ব্যারন হয়েছিলেন। দ্বিতীয় মাহমুদ একটি বিশৃঙ্খল সময়ের মধ্যে ক্ষমতা গ্রহণ করেছিলেন এবং তার সিংহাসন সুরক্ষিত ছিল তা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন। কিছু ঐতিহাসিকদের মতে, জোটের সনদ ম্যাগনা কার্টার মতোই ছিল।

মিশরের গভর্নর মোহাম্মদ আলী পাশার বিদ্রোহের পর, ইংল্যান্ড অটোমান সাম্রাজ্যকে তাদের সাহায্যের বিনিময়ে অটোমান সাম্রাজ্যে বসবাসরত অমুসলিমদের কিছু ছাড় দিতে বলে। ১৮৩৯ সালে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়ে, সুলতান আবদুল মেসিদ প্রথম ইংরেজপন্থী রাষ্ট্রনায়ক মুস্তফা রেসিদ পাশাকে গ্র্যান্ড ভিজিয়ার হিসেবে দায়িত্ব দেন। রেসিড পাশা সুলতান আবদুল মেসিদ প্রথমের আদেশে একটি ঘোষণার খসড়া তৈরি করেন। "তানজিমাত ফেরমানী" (গুলহানের আদেশ) নামে একটি লিখিত ঘোষণার অধীনে অমুসলিম গোষ্ঠীর অধিকার ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করা হয়েছিল। এই আদেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল সম্রাটের অধিকার বাতিল করা যা তাকে তার উজিরদের শাস্তি দিতে সক্ষম করত। আমলাতান্ত্রিক সার্বভৌমত্বের যুগ শুরু হয়েছিল গুলহানের আদেশের আগমনের সাথে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি সংবিধান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

১৮৭৬ সালে বলকান বিদ্রোহের কারণে রাশিয়া এবং অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে বিরোধ বেড়ে যায়। কিছু অটোমান রাষ্ট্রনায়ক যেমন মিদাত পাশা এবং তার সহকর্মীরা একটি সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে সুলতান আব্দুল আজিজ প্রথমকে ক্ষমতাচ্যুত করেন এবং মুরাদ পঞ্চম সুলতান হন। সুলতান মুরাদ পঞ্চম যখন সাংবিধানিকতার পক্ষে ছিলেন না, তখন সুলতান দ্বিতীয় আবদুল হামিদ সিংহাসনে বসেন। অটোমান সাম্রাজ্যের প্রথম সংবিধান প্রণয়নের জন্য একটি কমিশন গঠন করা হয়। কমিশনের সদস্যদের মধ্যে সুপরিচিত কবি নামিক কামাল, ১৬ জন আমলা, যাদের মধ্যে তিনজন খ্রিস্টান, ১০ জন ওলামা (ইসলামী পণ্ডিত) এবং দুজন সামরিক জেনারেল ছিলেন।

কমিশনের কিছু সদস্য পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "সর্বোত্তম রাষ্ট্রীয় শাসনব্যবস্থা হল ইসলাম, যেটির উৎপত্তি ঐশ্বরিক ঈশ্বর থেকে। যাইহোক, সংবিধান মানব প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে এবং পরিবর্তনের জন্য উন্মুক্ত। বিভিন্ন ধর্মের সাথে গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠানগুলিকে মানিয়ে নেওয়া যুক্তিসঙ্গত নয়। "

সেখানে আরও কিছু লোক দাবি করছিলেন, "আমাদের এখন একজন বুদ্ধিমান শাসক রয়েছে। এর কারণ হল, ১৮৭৬ সালের অটোমান সংবিধান ঘোষণা করার প্রয়োজন নেই।" যাইহোক, মিধাত পাশা একটি লিখিত সংবিধান বাস্তবায়নের জন্য জোর দিয়েছিলেন। এরই মধ্যে উসমানীয় পার্লামেন্ট আহ্বান করে। কমিশনের খসড়াটি ভাইজারদের মধ্যে আলোচনা করা হয়েছিল এবং ১১৯টি ধারা সহ ১৮৭৬ সালের সংবিধান কার্যকর করা হয়েছিল।

ইউরোপীয় প্রতিনিধিরা যখন ইস্তাম্বুলে বলকান সঙ্কট নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি সম্মেলনে ছিলেন তখন তিনি সংবিধান গৃহীত হয়েছিল। যাইহোক, প্রতিনিধিরা ঘোষণাটিকে "শিশুদের খেলা" হিসাবে বর্ণনা করে অবমূল্যায়ন করেছেন।

১৮৭৬ সালের অটোমান সংবিধান ১৮৩১ বেলজিয়াম এবং ১৮৫০ প্রুশিয়া সংবিধান দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং প্রুশিয়ার সংবিধানে নির্দিষ্ট ক্ষমতার ঐক্য গ্রহণ করেছিল। সম্রাটের কর্তৃত্ব নিশ্চিত করা হয়েছিল, তবুও তাকে ব্যবস্থার বাইরে রাখা হয়েছিল। অন্য কথায়, সম্রাটকে শুধুমাত্র "অটোমান সম্রাটের সুলতান" বা "মুসলিমদের খলিফা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি, তবে "ইউরোপের শাসক" এর চিত্রও অর্জন করেছিলেন। যাইহোক, কোন উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়নি এবং সংবিধান কার্যকর ছিল মাত্র দুই বছর। এই ঘোষণা, স্থগিত ও অপসারণ জনগণের কাছ থেকে তীব্র প্রতিক্রিয়া টেনেনি।

১৮৭৭ সালে রুশ-তুর্কি যুদ্ধের পর, সুলতান দ্বিতীয় আবদুল হামিদ বিধানসভা ভেঙে দেন এবং নির্বাচন স্থগিত করেন। তিনি নিরঙ্কুশ ক্ষমতার সাথে পরবর্তী ৩০ বছর রাজ্য শাসন করেছিলেন। ইতিমধ্যে, সংবিধান বহাল ছিল এবং বিধানসভা ছাড়াও রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলি সেই অনুযায়ী নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল।

সংবিধানকে রাষ্ট্রীয় পঞ্জিকাতে উল্লেখ করা হয়েছিল। প্রথম উসমানীয় সংবিধানের মূল উদ্দেশ্য ছিল আমলাতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থাকে সরকারি করা। যাইহোক, সুলতান আব্দুল হামিদ দ্বিতীয় এই দৃষ্টিভঙ্গি ত্যাগ করেন এবং প্রাসাদে রাজনৈতিক ক্ষমতা ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেন, অনেকটা তার দাদা সুলতান মাহমুদ দ্বিতীয়ের অধীনে।

শাসকের নিরঙ্কুশ ক্ষমতার বিরুদ্ধে, কমিটি অফ ইউনিয়ন অ্যান্ড প্রগ্রেস, যেটি ছিল উদারপন্থী সামরিক অফিসারদের একটি গোপন-বৃত্ত, ১৯০৮ সালে মেসিডোনিয়ায় একটি বিদ্রোহ সংঘটিত করে। পরের বছর সুলতান আব্দুলহামিদ দ্বিতীয় ক্ষমতাচ্যুত হন এবং কিছু উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন গৃহীত হয়। সংবিধান সম্রাটের কর্তৃত্ব সীমাবদ্ধ ছিল এবং পশ্চিমা রাজাদের মতো প্রতীকী মর্যাদা অর্জন করেছিল। "মুকুট গণতন্ত্র" সময়কাল একটি স্বৈরাচারে পরিণত করার চেষ্টা করে কমিটি অফ ইউনিয়ন এবং প্রগতি একটি একনায়কত্ব আনার চেষ্টা করেছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর অটোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর সাংবিধানিক সম্মেলন এবং একটি ভারপ্রাপ্ত সংসদ হিসাবে, গ্র্যান্ড ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলি ১৯২১ সালের তুর্কি সংবিধান প্রণয়ন করে। ১৮৭৬ সালের সংবিধানের বিধান যা ১৯২১ সালের তুর্কি সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। জোর করে ১৮৭৬ সালের সংবিধান ১৯২৪ সালের তুর্কি সংবিধানের আগমনের সাথে বিলুপ্ত হয়। এটি তুর্কি ইতিহাসের দীর্ঘতম সংবিধান ছিল, যা ৪৮ বছর ধরে কার্যকর ছিল।

পোস্ট ট্যাগ:

উসমানীয় সাম্রাজ্যের সুলতানদের তালিকা,অটোমান সাম্রাজ্যের শ্রেষ্ঠ শাসক,অটোমান সাম্রাজ্য ধ্বংসের কারণ,অটোমান সাম্রাজ্যের ইতিহাস বাংলা,অটোমান সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা কে,অটোমান কারা,উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইতিহাস।