ইসলাম ও আধুনিকতা- আল্লামা তকি উসমানী- পর্ব-১

"আধুনিকতার জন্য অনুসন্ধান,  নিজেই একটি প্রশংসনীয় ইচ্ছা এবং মানবজাতির স্বাভাবিক তাগিদ। এই তাগিদ না থাকলে, মানুষ প্রস্তর যুগ থেকে পারমাণবিক যুগে পৌঁছাতে পারতোনা।  উট থেকে অ্যারোপ্লেন এবং মহাকাশযানে সাফল্য লাভ করে এবং গরুর গাড়িবা বৈদ্যুতিক বাল্বের দিকে অগ্রসর হত না এবং মোম মোমবাতি এবং মাটির বাতি থেকে সার্চ লাইট পর্যন্ত যেতে পারতো না। এইসব বস্তুগত অগ্রগতি এবং বৈজ্ঞানিক সাফল্য সহজাত বৈশিষ্ট্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব তিনি একজন "আধুনিকতাবাদী" এবং "ভালো থেকে সেরা"।

তাই ইসলাম একটি প্রাকৃতিক ধর্ম হওয়ায় আধুনিকতার বিরোধী নয় যতদূর এটি শব্দের সহজ অর্থে আধুনিক হওয়া বোঝায়।  প্রায়ই এটা প্রশংসা করা হয়েছে এবং যথাযথ উত্সাহ দেওয়া হয়েছে। বিশেষ করে শিল্পে সর্বশেষ এবং নতুন পদ্ধতির ব্যবহার এবং নৈপুণ্য এবং যুদ্ধ প্রযুক্তি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য থেকে প্রমাণিত হয়। আহযাবের যুদ্ধের উপলক্ষ্যে যখন আরবের গোত্রগুলো যোগ দেয় একত্রে মদীনায় অভিযান চালায় বিখ্যাত সাহাবী সালমান ফারসী এর প্রতিরক্ষার জন্য একটি নতুন কৌশল প্রস্তাব করেছিল যা কখনও ছিল না এর আগে তিনি একটি পরিখা খননের পরামর্শ দেন শহরের চারপাশে। এটি নবী (সাঃ) প্রশংসা করেছিলেন নিজে পরিখা খননে অংশ নিয়েছিলেন (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহাআয়াহ ৪:৯৫)

সালমান ফারসির পরামর্শে নবী দুটি নতুন অস্ত্র ব্যবহার করেন তায়েফের যুদ্ধে, যা কিছু বর্ণনা অনুসারে নির্মাণ করেছেন সালমান নিজেই। তাদের মধ্যে একটি ছিল 'ক্যাটাপল্ট' যেটি সেই সময়ের একটি কামান হিসাবে কাজ করেছিল: দ্বিতীয়টি ছিল "দাবাবাহ" সময়ের ট্যাঙ্ক (আলবিদায়াল ওয়ান-নিহায়াহি ৪:৯৫)।

শুধু তাই নয়, ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন যে, রাসুল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই সঙ্গীকে পাঠিয়েছিলেন, নাম "উরওয়াহ ইবনে মাসউদ ও গিতান বিন সালমাহ সিরিয়ার জারাশ শহরে Dababas উত্পাদন কৌশল শিখুন. মানজানিক (ক্যাটাপল্ট) এবং ধাবর। জারাশ ছিল বিখ্যাত শিল্প শহর সিরিয়া এবং ধাবুর ছিল দাবাবার মতো একটি অস্ত্র যা ব্যবহার করা হয়েছিল তাদের যুদ্ধে রোমানদের দ্বারা। যদিও তারা সিরিয়ায় ছিল এই প্রযুক্তি শেখা (তাবকাত-ই-ইবনে-সাদ ভলিউম ২। পৃ। ২২১।  তারিখ তাবরি পৃ. ৩৫৩ ভলিউম। ২ আলবিদায়াহ ওয়ান-নিহ* আয়াত পৃ. ৩৪৫ খণ্ড ৪)।

ইবনে-ই-জারীর বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জিজ্ঞাসা করেছিলেন মদিনার মানুষ চাষাবাদ বৃদ্ধি করে কৃষিকে এগিয়ে নিতে এবং উৎপাদন বৃদ্ধির জন্য তাদের ক্ষেতে উটের খুলির ব্যবহার (কিনজুল-'আম্মাল পৃ. ১৯৯ ভলিউম: ২)।

একটি বর্ণনা অনুসারে নবী মানুষকে প্রচার করার পরামর্শ দিয়েছেন কাপড়ের ব্যবসা বৃদ্ধি করে।  কারণ একজন কাপড় ব্যবসায়ী সবসময়ই চায় মানুষ যেন সমৃদ্ধ ও স্বাধীন থাকে উদ্বেগ থেকে (কানযুল আম্মাল পৃ. ১৯৯, ভলিউম ২)।

এছাড়াও তিনি বহু লোককে ওমান ও মিশরে বাণিজ্যের জন্য প্ররোচিত করেন (কানয-উল-'আম্মাল পৃ. ১৯৭, ভলিউম ২)

কৃষি ও খনিজ সম্পদের সুবিধা পেতে তিনি বলেন: (পৃথিবীর লুকানো ধন-সম্পদে তোমার জীবিকা অন্বেষণ কর) (কানযুল

"আম্মাল পৃ. ১৯৭, ভলিউম ২)।

আরবের মানুষ নৌ বহরের ব্যাপারে অজ্ঞ ছিল, কিন্তু রাসুল (সাঃ) আনন্দের সাথে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তাঁর কিছু লোক ভ্রমণ করবে আল্লাহর পথে জেহাদের জন্য সমুদ্রের মধ্য দিয়ে যেন তারা রাজা একটি সিংহাসনে (সহীহ বুখারী। কিতাব-উল-জেহ বিজ্ঞাপন)। তিনি বর্ণনা করেছেন মুসলমানদের প্রথম নৌ বহরের গুণাবলী। অতএব হযরত মুয়াবিয়া (রা.) প্রথম নৌবহর প্রস্তুত করেন হযরত উসমান গনি (রাঃ) এর খেলাফত কালে। এই অ্যাক্সেস সক্রিয় সাইপ্রাস থেকে মুসলমানদের. রোডস। ক্রেটস এবং সিসিলি এবং তারপর সমগ্র ভূমধ্যসাগর তাদের অধীনে চলে আসে।

হজরত আমর বিন ‘আস (রা.) ৮ হিজরিতে এ পদ্ধতি ব্যবহার করেন লাখমের বিরুদ্ধে জাত-উস-সালাসিলের যুদ্ধের সময় "ব্ল্যাকআউট" এবং জুযাম। এবং তার সৈন্যদের নির্দেশ দিলেন যে সেখানে কোন আলো বা কোনটি থাকবে না যুদ্ধক্ষেত্রে তিন রাত পর্যন্ত আগুন জ্বলেছিল। যখন সৈন্যরা মদীনায় পৌঁছে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তা জানতে পারলেন এই কর্মের কারণ অনুসন্ধান। আমর বিন আস উত্তরে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমার সৈন্য সংখ্যায় শত্রুর তুলনায় কম ছিল, তাই আমি রাতের বেলা সমস্ত আলো নিভিয়ে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলাম, পাছে শত্রুরা আমাদের সৈন্যের সংখ্যা কম দেখে এর মনোবল বাড়াতে পারে।" নবী এই কৌশলে সন্তুষ্ট হন এবং ধন্যবাদ জানান সর্বশক্তিমান আল্লাহকে (জামে আ -উল-ফাওয়াইদ পি. ২৭, ভলি.২)।

এগুলি নবী যুগের কয়েকটি উদাহরণ যা হয়েছে আকস্মিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই বর্ণনার উদ্দেশ্য ছিল জোর দেওয়া ইসলাম কোন আধুনিক অগ্রগতিতে আপত্তি করেনি কারণ এটি সাম্প্রতিক এবং আধুনিক। বরং উৎসাহিত করেছে ন্যায্য উদ্দেশ্যে এবং সঠিক সীমার মধ্যে আধুনিকতা।

যাইহোক, তার নিজস্ব ক্ষেত্রে এটি একটি বাস্তবতা যে যেখানে আধুনিকতা মানুষের বস্তুগত মর্যাদাকে অনেক উচ্চতায় উন্নীত করেছে, তাকে নতুন নতুন উদ্ভাবন দিয়েছে এবং তাকে আরও ভাল উপায় সরবরাহ করেছে। জীবনে স্বাচ্ছন্দ্য আনতে এটি একই সাথে মানুষকে করেছে অনেক বিপর্যয়ের শিকার এবং তাকে অনেক বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যায়। একই আধুনিকতার কারণেই মানব ইতিহাস পরিপূর্ণ ফেরাউন ও শাদ্দাদরা যারা কোনো সীমাতেই সন্তুষ্ট ছিল না ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব নিয়ে। কর্তৃত্বের প্রতি তাদের লালসা তাদের নিয়ে গেল নিজেদের জন্য দেবতা দাবি করার পরিমাণ। একই আধুনিকতা হিটলার এবং মুসোলিনির জন্ম দিয়েছে যার জন্য ক্রমবর্ধমান তাগিদ প্রসারিত আঞ্চলিক সীমানা একটি নতুন জমির দাবী করেছিল প্রতিদিন। পুরোটাই গ্রাস করেছে সেই একই আধুনিকতা নগ্নতা এবং অশ্লীলতার টর্নেডো। বিশ্বকে প্রদান করেছে ব্যভিচার এবং আরো জঘণ্য কর্ম। তাই এটি নেতৃত্বে আছে বজ্র তালি অধীনে ব্রিটিশ হাউস অফ কমন্সে একটি বিল পাস করার জন্য বৈধতা দিতে সমকামিতা সেই একই আধুনিকতার ছায়ায় পশ্চিমা নারীরা প্রকাশ্যে রাস্তায় ব্যানার প্রদর্শন করছে গর্ভপাত বৈধ করার দাবি।  এটি একই আধুনিকতা যা সত্যের সাথে বিবাহকে জায়েজ করার পক্ষে যুক্তি প্রদান করছে বোন, কন্যা এবং অন্যান্য রক্তের সম্পর্ক।

এটি প্রমাণ করে যে "আধুনিকতা" একটি দ্বি-ধারী তলোয়ার যা হতে পারে মানবজাতির কল্যাণে এবং নিজের গলা কাটার জন্য ব্যবহৃত হয়। তাই কোন নতুন জিনিস শুধুমাত্র নতুন বা খণ্ডনযোগ্য হওয়ার জন্য গ্রহণযোগ্য নয় শুধু কারণ এটা নতুন। যে অনেক স্পষ্ট এবং সুস্পষ্ট কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হল, "কোনটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার মানদণ্ড কী? উদ্ভাবন দরকারী এবং গ্রহণযোগ্য এবং কোনটি ক্ষতিকারক এবং কোনটি গ্রহণযোগ্য নয়?"

এই মান নির্ধারণের একটি উপায় হল এর নির্দেশ অনুসরণ করা। কারণ ধর্মনিরপেক্ষ সমাজে এই সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে যুক্তি এবং যুক্তি। কিন্তু এতে মুশকিল হলো সেই মানুষগুলো যারা নৈতিকতা ও চরিত্রের সকল গুণ মানবতা কেড়ে নিয়েছে 'আধুনিকতা' নাম দিয়ে বর্বরতার পথে নামিয়েছে এবং নৃশংসতা ছিল যুক্তি এবং দর্শনের মুল।এবং তাদের মধ্যে কেউই বিশুদ্ধ বুদ্ধিকে পথপ্রদর্শক করেনি। কারণ এক সময় মুক্ত হয়ে ওয়াহে খোদায়ী নির্দেশনা 'বুদ্ধি প্রত্যেক টম, ডিক এবং হ্যারির প্রিয় হয়ে ওঠে, তাই বিভিন্ন ধরনের পরস্পরবিরোধী উপাদান বিবেচনা করুন এটি তাদের একচেটিয়া সম্পত্তি হতে হবে, যদিও প্রকৃতপক্ষে এটি কোনটিরই নয়। তাদের এই ধরনের একটি "বুদ্ধি"র মধ্যে একটি চটকদার ন্যায্যতা খুঁজে পেতে পারেন প্রতিটি মন্দ ধারণা এবং নোংরা কর্মের জন্য।

উদাহরণস্বরূপ, হিরোশিমা এবং নাগাসাকির নাম মানবতাকে লজ্জা দেয়, কিন্তু বিশ্ববিখ্যাত বই "এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা" বিভি পারমাণবিক বোমার কারণে বিপর্যয়ের কথা উল্লেখ করেছে এই শহরগুলিতে প্রাথমিক বাক্যের পরে নিম্নরূপ: "প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী উইনস্টন চার্চিল এটি অনুমান করেছিলেন যুদ্ধ সংক্ষিপ্ত করে পারমাণবিক বোমা প্রাণ বাঁচিয়েছিল ১০,০০০.০০ মার্কিন সৈন্য এবং ২৫০,০০০ ব্রিটিশ সৈন্য।" (ব্রিটানিকা ভলি.২, পৃ.৬৪৭, ১৯৫০)।

অনুরূপ যুক্তিবাদী ব্যাখ্যার বেশ কয়েকটি উদাহরণ হতে পারে উপস্থাপিত বিনয়ের যথাযথ ক্ষমার সাথে আমি উপস্থাপন করতে চাই আরেকটি উদাহরণ যার আলোকে বিশুদ্ধের সঠিক অবস্থান বুদ্ধি পরিষ্কার হয়ে যাবে।

ইসলামের ইতিহাসে এমন একটি সম্প্রদায় অতিবাহিত হয়েছে যা নামে পরিচিত 'বাতিনিয়াহ*। এই সম্প্রদায়ের একজন প্রখ্যাত নেতা উবায়দ-উল্লাহ আল কিরওয়ানি লেখেছেন" এর চেয়ে আশ্চর্যের বিষয় আর কী হতে পারে যে একজন ব্যক্তি দাবি করছেন তার সাথে তার একটি সুন্দর বোন আছে বা কন্যা।  কিন্তু তার স্ত্রী তেমন সুন্দরী নয়, সে তার মেয়ে বা বোনকে বিয়ে করে।  এসব অজ্ঞদের যদি জ্ঞানের কোন চিহ্ন থাকত তারা নিজেরাই তাদের উপর একটি বৃহত্তর অধিকার থাকতো।  এর প্রধান কারণ মূর্খতা হল তাদের রব তাদের উপর ভাল জিনিস হারাম করেছেন।" আপনি এই জঘন্য এবং ঘৃণ্য বিবৃতিতে কিভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান না কেন এটা মানুষের কারণে কি বিপর্যয় সৃষ্টি হয় তার একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ যখন এটি ঐশ্বরিক নির্দেশনা দ্বারা পরিচালিত না হয়।  কি যুক্তি আছে আসল বিয়ে করার এই জঘন্য পরামর্শ প্রত্যাখ্যান করার কারণসহ মেয়ে এবং বোন? তাই আমরা দেখতে পাই উবায়দ-উল্লার কিরওয়ানির চিন্তাধারা বহু শতাব্দী পরে সত্য হচ্ছে, এবং কিছু পশ্চিমা দেশে উত্থাপিত বোনের সঙ্গে বিবাহ বৈধ।

সংক্ষেপে, আধুনিকতার ঢেউ ভাল এবং মন্দ একা যুক্তির উপর ছেড়ে দেওয়া হয় ফলাফল যে কোন মূল্য হবে জীবন অক্ষত থাকবে। এছাড়া মানুষ হারিয়ে যাবে গোলকধাঁধায় contradictor মতামত এবং ধারণা যা থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় নেই ট্রেস করা প্রত্যেক মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক স্তর একেক রকম অন্যটি. কারণ হল, ঐশ্বরিক থেকে স্বাধীনতা ওয়াহির নির্দেশনাকে মানুষ স্বাধীনতা বলে মনে করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সে তার পশুত্বপূর্ণ আবেগ এবং কামুক ইচ্ছার দাস হয়ে ওঠে। এই, সেবার সবচেয়ে খারাপ রূপ। কুরআনের বাচনভঙ্গিতে এটা আছে হাউ-এ হিসেবে অভিহিত করা হয় যা আবেগ, এবং এটি এই সম্পর্কে যে কুরআন ঘোষণা করেছে: "যদি সত্য তাদের আবেগের অধীন হয়ে যায়, তাহলে বড় গণ্ডগোল হবে পৃথিবী ও আকাশ এবং এর মধ্যে সৃষ্টির মধ্যে ঘটে।" (২৩:৭১)

এর আলোচনায় একদল দার্শনিকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে আইনি তত্ত্ব। তাদের নৈতিকতার ধারণাকে কগনিভিস্ট বলা হয় তত্ত্ব। সারসংক্ষেপ করেছেন বিখ্যাত আইন বিশেষজ্ঞ এই দৃষ্টিভঙ্গি তার বই "আইনি তত্ত্ব" এই শব্দগুলিতে: "যুক্তি হল এবং শুধুমাত্র আবেগের দাস হওয়া উচিত এবং করা উচিত তাদের সেবা ও আনুগত্য করা ছাড়া অন্য কোনো ভান করবেন না" এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উদ্ভূত শেষ ফলাফল।

ড. ফ্রিডম্যান, "অন্য সব জিনিস কিন্তু “ভাল”, "খারাপ", “উচিত”, “যোগ্য” বিশুদ্ধভাবে আবেগপূর্ণ, এবং এমন কিছু হতে পারে না নৈতিক বা নৈতিক বিজ্ঞান"।

তবে খারাপ বা ভুল এই দৃষ্টিভঙ্গি নৈতিকতার ভিত্তি হতে পারে, এটি ধর্মনিরপেক্ষতার একটি সত্য এবং বাস্তবসম্মত ব্যাখ্যা প্রদান করে। যুক্তি প্রকৃতপক্ষে, জমা দেওয়ার অন্য কোন ফলাফল হতে পারে না। ধর্মনিরপেক্ষতার কারণে যে "নৈতিকতা" এর মতো কোনও জিনিস থাকা উচিত নয়, এবং আবেগ ছাড়া কিছুই শব্দ নিয়ন্ত্রণ করা উচিত এবং মানুষের কাজ। আসলে ধর্মনিরপেক্ষ যুক্তি এবং "নৈতিকতা” এক সাথে কখনই যেতে পারে না। কারণ 'আধুনিকতার' সাধনায় একটি পর্যায়ে এসেছে যখন একজন মানুষের বিবেক কোন কাজকে খারাপ মনে করে তবুও সে অনুভব করে এটি গ্রহণ করতে বাধ্য কারণ 'আধুনিকতা' এবং ধর্মনিরপেক্ষ যুক্তি প্রস্তাব

এটা প্রত্যাখ্যান করার কোন যুক্তি নেই। বর্তমান সময়ের পশ্চিমা চিন্তাবিদরা অসহায়ভাবে একই দুর্দশার মুখোমুখি। বিপুল সংখ্যক ব্রিটিশ চিন্তাবিদদের দ্বারা গৃহীত সমকামিতা বৈধকরণ পছন্দ নয়। কয়েক বছর আগে সংসদ হলেও তারা তা মানতে বাধ্য ছিল কারণ সেখানে বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক "আধুনিকতার" মতবাদ রয়েছে। প্রতিটি মন্দকে বৈধ করা ছাড়া আর কোনো বিকল্প নেই। উলফেন্ডারের কথাগুলো কতটা উপদেশমূলক এই বিষয়টি বিবেচনা করার জন্য যে কমিটি নিযুক্ত করা হয়েছিল: "যদি না একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা সমাজের মাধ্যমে অভিনয় করা হয় আইনের এজেন্সি অপরাধের এই ভয়কে পাপের সাথে সমান করতে। সেখানে ব্যক্তিগত নৈতিকতা এবং অনৈতিকতার রাজ্যে থাকতে হবে সংক্ষিপ্ত এবং অপরিশোধিত পদ আইনের ব্যবসা নয়।" (আইনি তত্ত্ব)।

প্রকৃতপক্ষে, একবার যুক্তিকে একাই বিচারক করা হয় যা ভাল তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য এবং খারাপ মানুষ ব্যবহার করা যেতে পারে যে প্রতিটি মান বঞ্চিত করা হবে সমাজের জন্য ক্ষতিকর একটি নতুন অনুশীলন বন্ধ করার ভিত্তি হিসাবে। কারণ আছে ভাল এবং মন্দ ঐশ্বরিক মান অনুসরণ করা হয়।  এর উপস্থিতিতে আইন প্রণেতারা চরমভাবে চিন্তিত আধুনিকতার সাধারণ ধারা কোন পদ্ধতির মাধ্যমে অবলম্বন করা যায় যা অন্তত কিছু উচ্চ মানবিক মূল্যবোধ সংরক্ষিত হতে পারে। একটি আমেরিকান বিচারক কার্ডুজো লিখেছেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আইনী আইনের দর্শন সংগঠিত হওয়াই আজকের প্রয়োজন যা দ্বন্দ্বকারী' এবং এর মধ্যে একটি সামঞ্জস্য তৈরি করতে পারে স্থির এবং বিপ্লবী মূল্যবোধের বিরোধী দাবি। কিন্তু আসলে এই কাজটি যুক্তির মাধ্যমে করা যায় না দর্শন এতে পুরো বিঘ্ন ঘটতে শুরু করেছে কার্যক্রম এর বুদ্ধির উপর ওয়াহি (ঈশ্বরীয় প্রত্যাদেশ) আরোপ করা হয়েছে।

মানুষ এবং এভাবে তার কাঁধে একটি বোঝা চাপানো হয়েছে যা সে সহ্য করতে পারে না। এটা শুধুমাত্র কিছু বৈধ ভিত্তিতে হয় যুক্তি যে একটি আইনকে চিরস্থায়ী এবং পরিবর্তনমুক্ত বলা যেতে পারে। কিন্তু মানুষের বুদ্ধি এমন কিছু তৈরি করতে অক্ষম যুক্তি. আজ কিছু লোক একটি আইনকে অপরিবর্তনীয় বলে মনে করতে পারে তাদের কারণের ভিত্তি কিন্তু আগামীকাল অন্যরা বুঝতে পারে যে এটি একটি চিরস্থায়ী আইন হতে উপযুক্ত নয় এবং তারা এটি পরিবর্তনযোগ্য ঘোষণা করবে। বরং নিজেকে তৈরি করাই সমস্যার একমাত্র সমাধান তার আবেগের দাস সে সৃষ্টিকর্তার কাছে জমা দিতে হবে তাকে এবং সমগ্র মহাবিশ্ব। যেহেতু সেই সত্তাই সব বিষয়ে পূর্ণ অবগত যে পরিবর্তন ঘটবে, অন্য কোন শরীর তা নির্ধারণ করতে পারে না আইনের নীতিগুলি অপরিবর্তনীয়।

আইনশাস্ত্রের বিখ্যাত লেখক জর্জ লেখেছেন "বাস্তব আইনি ব্যবস্থার কী স্বার্থ রক্ষা করা উচিত? এটি একটি মূল্যবোধের প্রশ্ন যেখানে আইনি দর্শন তার ভূমিকা পালন করে.... কিন্তু আমরা যতই দর্শনের সাহায্য চাই, তা করা কঠিন প্রাপ্ত প্রকৃতপক্ষে মূল্যের কোন সম্মত স্কেল কখনও পৌঁছানো যায়নি। এটা শুধুমাত্র ধর্মের মধ্যেই আমরা একটি ভিত্তি এবং ধর্মের সত্যতা খুঁজে পেতে পারি বিশ্বাস বা আমন্ত্রণ গ্রহণ করতে হবে এবং বিশুদ্ধভাবে ফলাফলের উপর নয় যৌক্তিক যুক্তির।" (অংশ: জুরিসপ্রুডেন্সেস পৃ. ১২১)।

সংক্ষেপে ধর্মনিরপেক্ষ বুদ্ধি ভালো-মন্দের সংজ্ঞা দিতে সম্পূর্ণ ব্যর্থ হয়েছে। তাই মানুষের উচিত হওয়া ছাড়া সমস্যার কোনো সমাধান নেই আল্লাহর কাছ থেকে নির্দেশনা সন্ধান করুন এবং প্রকাশিত মতবাদ অনুসরণ করুন। সেখানে মানবতার মুক্তির অন্য কোন উপায় নেই। কুরআন বলেছে: "যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে সে কি তাদের মত যাদের কাছে তাদের মন্দ কাজগুলোকে লোভনীয় করে তোলা হয় এবং তারা তাদের ষড়যন্ত্রের অনুসরণ করে? (মুহাম্মদ: ১৪)

আমি সমস্যার একমাত্র সমাধান যে প্রতিটি নতুন প্রবণতা বা কাস্টম এবং কনভেনশন বিচার করা উচিত, তার আপাত চকচকে নয় এবং চকচকে কিন্তু আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত মানদণ্ডের ভিত্তিতে মহাবিশ্বের প্রতিপালক একবার আল্লাহর কোনো আদেশ-নিষেধ খুঁজে পান এবং এ বিষয়ে মিস মেসেঞ্জার মো. তারপর এটি ছাড়া অনুসরণ করা আবশ্যক অন্তত দ্বিধা। কুরআন বলে: "এবং এটি একটি মুমিন পুরুষ বা একটি বিশ্বাসী মহিলার জন্য নয়, যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল একটি বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন তাদের ব্যাপার"

(৩৩:৩৫)

পবিত্র কুরআনের আরেকটি আয়াতে বলা হয়েছে: "কিন্তু না, আপনার প্রভুর কসম, তারা বিশ্বাস করবে না যতক্ষণ না তারা আপনাকে না করবে (হে নবী) তাদের মধ্যে যে বিষয়ে বিবাদ চলছে তার বিচার করুন, তারপর খুঁজে বের করুন আপনি যা সিদ্ধান্ত নেন এবং জমা দেন তার জন্য তাদের অন্তরে কোন বিরক্তি নেই সম্পূর্ণ জমা" (৪:৬৫)

আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবে বা মাধ্যমে যা কিছু নির্দেশ নাযিল করেছেন তাঁর রসূল (সাঃ) এমন বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত যে যদি তাদের অনুমতি দেওয়া হয় কারণ দ্বারা সিদ্ধান্ত নিতে তারা বিচ্যুতির দিকে পরিচালিত করেছে: এবং যেহেতু আল্লাহ অতীত ও ভবিষ্যত সকল ঘটনা সম্পর্কে একমাত্র তাঁরই জানা আদেশ প্রতিটি সময়ে পালন করা যেতে পারে. তাই বলা হয়েছে: "আল্লাহ তোমাদের জন্য (তাঁর আদেশ) সুস্পষ্ট করে দেন, পাছে তোমরা চলে যাও পথভ্রষ্ট আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে জ্ঞাত।" (৪: ১৭৬)

এটি "আধুনিকতা" সম্পর্কে আরেকটি জিনিস খুব স্পষ্ট করে তোলে যে ঐশ্বরিক প্রত্যাদেশ (ওয়াহি) এবং আল্লাহর আদেশের প্রয়োজন

অনুভূত হয়েছিল কারণ এতে সত্য নির্দেশনা অর্জন করা কঠিন ছিল ব্যাপারটা শুধুমাত্র বুদ্ধির মাধ্যমে। এইটা. অতএব, অপরিহার্য যে খোদায়ী আদেশ-নিষেধ ঠিক সেভাবেই অনুসরণ করা হবে। এটা একটা অন্যায় অভ্যাস করুন যে সময়ের যে কোনো প্রচলিত প্রথাকে প্রথমে নেওয়া হবে স্ব-যুক্তির ভিত্তিতে সঠিক, এবং তারপর চেষ্টা করা হবে দূরের ব্যাখ্যা করে কুরআন ও ঐতিহ্যকে আলোকিত করে।

এ ধরনের পদ্ধতিকে আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ বলা যাবে না। বরং এটি পরিবর্তন এবং সংশোধনের পরিমাণ যার জন্য কোন মানুষ অনুমোদিত, কারণ এটি এর উদ্দেশ্য বাতিল করবে ঐশ্বরিক নির্দেশনা পাঠানো। সত্য জমা মানে যে আল্লাহর হুকুম কখনই পরিবর্তন করা যাবে না পরিবর্তিত এমনকি যদি সমগ্র মানবজাতি সম্মিলিতভাবে তাই চায়. আল্লাহ সঞ্চয়: "এবং সত্যবাদিতা এবং ন্যায়বিচারে আপনার পালনকর্তার বাণীগুলি নিখুঁত; তাঁর কথা পরিবর্তন করতে পারে এমন কেউ নেই; এবং তিনি শ্রবণকারী, জ্ঞাতা। আর যদি আপনি (হে নবী) পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের আনুগত্য করেন তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে। তারা কিছুই অনুসরণ করে না অনুমান, এবং তারা কিন্তু অনুমান. নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিপথগামী। আর তিনিই ভালো জানেন কারা সৎপথে আছে।" (৬:১১৫-১১৭)

"(এবং যখন তাদের কাছে আমার স্পষ্ট আয়াত পাঠ করা হয়) যারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা নেই বলে। "এ ছাড়া অন্য একটি কোরআন নিয়ে আসো এটি বা এটি পরিবর্তন করুন। বলুন নবী করীম, "এটা পরিবর্তন করা আমার কাজ নয় স্বেচ্ছায়. আমি কিছুই অনুসরণ করি না, আমার কাছে যা ওহী করা হয় (১০:১৫)।

এই ধরনের প্রকৃত আনুগত্য জনগণের বিরোধিতা আনতে পারে এবং

কেউ অসুবিধার সম্মুখীন হতে পারে কিন্তু যারা এই সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়ায়,

ইহকাল ও আখেরাতে সঠিকভাবে পরিচালিত হয়। আল্লাহ বলেনঃ "এবং যারা আমাদের পথে সংগ্রাম করে, আমরা অবশ্যই তাদের পথ দেখাব আমাদের উপায়ে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।" (প্রশ্ন: ২:৬৯)

এটা একজন প্রকৃত মুসলমানের পথ নয় যে সে যা পায় তা গ্রহণ করে তার বস্তুগত আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করে এবং যা কিছু বস্তুর জন্য আহ্বান করে তা প্রত্যাখ্যান করে তাকে ক্ষতি বা কিছু পরীক্ষার মধ্য দিয়ে রাখে। এই মনোভাব, কোরানে শর্তাবলী, একজনকে ইহকাল এবং পরকালে উভয়ই হারাতে পরিচালিত করে।

"আর মানবজাতির মধ্যে এমন একজন আছে যে আল্লাহর ইবাদত করে প্রান্ত - যাতে তার ভাল কিছু হলে সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে। কিন্তু যদি বিচার তাকে তার মুখের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। তিনি এই পৃথিবী হারান এবং পরকাল এটা প্রকৃতপক্ষে প্রকাশ্য ক্ষতি।" (২২:১১)

কাঙ্খিত এবং অবাঞ্ছিত মধ্যে বিচার করার একমাত্র উপায় আধুনিকতা হলো কুরআনের নির্দেশের আলোকে একে পরীক্ষা করা। যদি এটা আল্লাহর হুকুমের বিরোধী নয় তা গৃহীত হতে পারে অন্যথায় এটি অপব্যাখ্যা এবং বিকৃত না করে প্রত্যাখ্যান করতে হবে যদিও এটি সময়ের সাধারণ প্রবণতার বিরুদ্ধে হতে পারে। জনগণের কাছ থেকে তিরস্কার ও উপহাস করা উচিত নয় তার দৃঢ় বিশ্বাস পরিবর্তন করার অনুমতি দেয়। একজন সত্যিকারের মুসলমানের স্পষ্ট কথা আছে দ্বারা প্রদত্ত যেমন নেতিবাচক মন্তব্য উত্তর. কোরআন: "আল্লাহ তাদের উপহাস করেন এবং তাদেরকে তাদের হীনমন্যতা ছেড়ে দেন যা তারা ঘুরে বেড়ায়।" (২:১৫)

এই মনোভাব জীবনের এমন বিষয়গুলির জন্য বোঝানো হয়েছে যা নির্ধারিত হয়েছে বাধ্যতামূলক হতে হবে}'। শায়িত্ব. প্রথাগত। কাম্য বা নিষিদ্ধ এবং ঘৃণ্য। তাই এই আদেশ-নিষেধ চিরকালের জন্য অপরিবর্তনীয়)

সময়কাল যাইহোক, যে বিষয়ের জন্য সত্তার শ্রেণীতে পড়ে "অনুমতিপ্রাপ্ত" মানুষকে দত্তক নেওয়া বা পরিত্যাগ করার জন্য অনুমোদিত করা হয়েছে৷ সময়ের চাহিদা এবং চাহিদা অনুযায়ী তাদের। আসলে, আছে খুব কম বিষয় যা ইসলামী আইন স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে বাধ্যতামূলক, দায়িত্বপ্রাপ্ত। ঐতিহ্যগত, আকাঙ্খিত. নিষিদ্ধ এবং ঘৃণ্য, এবং অপরিবর্তনীয়। উল্টো বেশির ভাগ ব্যাপার জীবনের "অনুমতিযোগ্য" বিভাগের অধীনে পড়ে এবং সম্পর্কে সিদ্ধান্ত তাদের গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী করা যেতে পারে।

আমরা দেখতে পারি যে আধুনিকতাবাদের সাথে কার্যকলাপের ক্ষেত্র হিসাবে ইসলাম দ্বারা প্রদত্ত অত্যন্ত বিশাল যা একজন আধুনিক জীবনযাপন করতে পারে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত না হয়ে। তাদের মধ্যে মানুষ তার বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে এবং বিশাল অর্জন করতে পারে জ্ঞানের উচ্চতা, আবিষ্কারের পাশাপাশি বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি, এবং মানবজাতির জন্য তাদের আরও বেশি উপযোগী করে তুলুন।

আজকে ইসলামী বিশ্বের জন্য সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হল স্বীকৃতি দেওয়া "আধুনিকতার" এই সীমা, সীমাবদ্ধতার সাথে হস্তক্ষেপ না করে ইসলামের অপরিবর্তনীয় আদেশের সীমা। দুর্ভাগ্যবশত বর্তমান ইসলামি বিশ্বের মনোভাব এর স্পষ্ট বিপরীত। আমাদের পণ্ডিতদের দাবী করা গোলকগুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে ধীরগতি হয়েছে তাদের সক্রিয় প্রচেষ্টা, যখন তারা সক্রিয়ভাবে আধুনিকায়নে ব্যস্ত আল্লাহর অপরিবর্তনীয় আদেশ যার ফলে মুসলমানরা আধুনিকতার সুযোগ-সুবিধা থেকে বঞ্চিত সময় মানবতা প্রদান করেছে এবং আধুনিকতার কুফল আছে আমাদের পক্ষ থেকে কোন চেক ছাড়াই আমাদের সমাজে বিরাজ করার স্বাধীনতা। সর্বশক্তিমান আল্লাহ আমাদের আমাদেরকে পূরণ করার ক্ষমতা ও সাহস দান করুন।