সবর - ধৈর্যের চেয়ে বেশি

অনেক মুসলমানের জন্য, সাবর শব্দটি "ধৈর্য্য" শব্দের সমার্থক হয়ে উঠেছে। যাইহোক, আরবি ভাষার সৌন্দর্য হল যে অনেক আরবি শব্দ, যেমন সাবর, ইহসান, তাকওয়া এবং আরও অনেক কিছুর এত বিশাল পরিধি রয়েছে যে বাংলা ভাষায় তাদের সমতুল্য কোনো শব্দ নেই। সাবরের ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ধৈর্যের চেয়ে শব্দটির অনেক বিস্তৃত অর্থ রয়েছে।

মুসলমান হিসেবে আমরা আমাদের জীবনে সবরের বৈশিষ্ট্য প্রদর্শনের গুরুত্ব বুঝি। আল্লাহর ৯৯টি নামের (আস-সবুর) একটি অংশ হওয়ার পাশাপাশি, আল্লাহ বিশ্বাসীদেরকে এই বৈশিষ্ট্যটি মূর্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি কুরআনের নিম্নলিখিত আয়াতে দেখানো হয়েছে: “হে ঈমানদারগণ! ধৈর্য্য ও নামাযের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর, কারণ আল্লাহ ধৈর্য্যশীলদের সাথে আছেন।" (২:১৫৩)

বাংলা ভাষায়, "ধৈর্য" শব্দটিকে একটি নেতিবাচক অর্থসহ একটি প্রতিক্রিয়াশীল শব্দ হিসাবে দেখা হয়, যার অর্থ আপনি একটি পরীক্ষা বা পরীক্ষার স্ট্রাইকের পরে ধৈর্যশীল। কিছু লোক এমনভাবে বলে যে ধৈর্যের অর্থ হল পিছনে বসে প্রার্থনা করা এবং পরিস্থিতি ঠিক করার জন্য একটি অলৌকিক ঘটনার আশা করা। যাইহোক, এটি সহজভাবে সত্য ইসলামী ধৈর্য নয়। সত্যিকারের সবর (ঠিক তাওওয়াকুলের মতো) একটি সক্রিয় এবং ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য।

সাবরের ভাষাগত সংজ্ঞা হল সংযত করা বা থামানো, এবং শব্দের আক্ষরিক সংজ্ঞা (এটি কীভাবে ব্যবহার করা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে) হল অধ্যবসায় বা অবিচলতা। সেই অর্থে, পণ্ডিতরা যে একটি সম্ভাব্য সংজ্ঞা দিয়েছেন তা হল সবর হল পরিস্থিতি নির্বিশেষে অবিচল থাকার অধ্যবসায়।

সাবরের সারফেস লেভেলের সংজ্ঞার চেয়ে গভীরে খুঁজলে, অনেক পণ্ডিত আসলে উল্লেখ করেছেন যে সাবরের 3টি ভিন্ন বিভাগ বা রূপ রয়েছে:

১. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার আনুগত্যে ধৈর্য ধারণ করা (সাবর ‘আলা আল-তা’আ)

সাবরের এই রূপের অর্থ হল আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা অনুসরণ করা, এমনকি যখন এটি সুবিধাজনক বা সহজ নয়। উদাহরণস্বরূপ, সূরা আল-ইমরানের ১৩৪ নং আয়াতে, আল্লাহ আমাদের রাগ সংযত করার নির্দেশ দিয়েছেন। রাগ একটি স্বাভাবিক মানবিক আবেগ, এবং আমরা সকলেই এমন সময় অনুভব করব যখন আমরা আমাদের আবেগের নিয়ন্ত্রণ হারাতে প্রলুব্ধ হব। যাইহোক, যদিও আমাদের মধ্যে কেউই নিখুঁত হবে না, আমরা যখন প্রলুব্ধ হতে প্রলুব্ধ হই তখন আমাদের ক্রোধকে সংযত করার জন্য আমরা যে প্রচেষ্টা করি তা হল সাবরের কাজ।

২. হারাম থেকে বিরত থাকার ধৈর্য (সাবর 'আন আল-মাসিয়াহ)

আমাদের আধুনিক সমাজে এমন অনেক জিনিস রয়েছে যা জনসাধারণ দ্বারা গৃহীত হয় কিন্তু আল্লাহ আমাদেরকে যা আদেশ করেছেন বা নবী মুহাম্মদ (সাঃ) আমাদের পরামর্শ দিয়েছেন তার বিরুদ্ধে যায়। উদাহরণস্বরূপ, আজকের সংস্কৃতিতে অশ্লীল ভাষার ব্যবহার ব্যাপকভাবে স্বীকৃত, তবে এমন অনেক খাঁটি হাদিস রয়েছে যেখানে নবী মুহাম্মদ (সা.) আমাদেরকে সতর্ক করেছেন যে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করা কতটা গুরুতর পাপ। এমনকি আল্লাহ সূরা হুজুরাতের একাদশ আয়াতে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

এই ক্যাটাগরিতে সবরের অর্থ হল সমাজ বা বিশ্ব আমাদের যা বলে ঠিক তার উপর আল্লাহর আদেশ এবং নবী মুহাম্মদ (সাঃ) এর উপদেশকে অগ্রাধিকার দেওয়া। অন্য কথায়, এখানে সবরের অর্থ হল আমরা সমাজের আইন বা গৃহীত অনুশীলনের উপর আল্লাহর হুকুম অনুসরণ করি এবং আমরা এই প্রচেষ্টায় অবিচল থাকার চেষ্টা করি।

৩. প্রতিকূলতার মুখে ধৈর্য ধারণ করা (সাবর আলা আল-ইবতিলা)।

আমরা প্রত্যেকে এমন সময় পার করব যখন আমরা প্রতিকূলতার মুখোমুখি হই। প্রতিকূলতা বিভিন্ন আকারে আসতে পারে। এটি একটি আর্থিক, স্বাস্থ্য, পারিবারিক বা ব্যক্তিগত চ্যালেঞ্জ হতে পারে। এই বিভাগে সাবর মানে যখন আমরা প্রতিকূলতার মুখোমুখি হই তখন আমাদের বিশ্বাস হারানো না এবং বাধা অতিক্রম করার জন্য আমাদের প্রচেষ্টায় অবিচল থাকা।

এই ধরনের সাবরের সর্বোত্তম উদাহরণ হ'ল নবী মুহাম্মদ (সা.) এর উদাহরণ যখন তিনি তার মিশনের প্রথম তেরো বছর মক্কায় ইসলাম প্রচার করছিলেন। তেরো বছর ধরে তিনি সব ধরনের কষ্ট, অপব্যবহার ও বিচারের মুখোমুখি হয়েছেন। যাইহোক, এই সবের মাধ্যমে, তিনি তার প্রচেষ্টায় অবিচল ছিলেন, তার প্রার্থনায় ধারাবাহিক এবং আল্লাহর প্রতি তার আশা এবং ইতিবাচক মনোভাব বজায় রেখেছিলেন। স্পষ্টতই, আমাদের কারোরই নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর মতো বিশ্বাসের স্তর নেই কারণ তিনি ছিলেন মানবতার সেরা। যাইহোক, তার সাবরের উদাহরণ আমাদের জন্য একটি শিক্ষার বিন্দু হিসাবে কাজ করা উচিত যে কীভাবে সাবর আমাদের দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগ করা যেতে পারে।

তার উদাহরণের মাধ্যমে, আমরা দেখতে পাই যে ৩টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা প্রতিকূলতার মুখোমুখি হওয়ার সময় আমাদের প্রদর্শন করা উচিত। সেই বৈশিষ্ট্যগুলি হল:

১. অভিযোগ না করা: নবী মুহাম্মদ (সাঃ) বলেছেন, "আসল ধৈর্য হল বিপদের প্রথম আঘাতে।" (বুখারী)। এর অর্থ হল যে কোনো বাধার সম্মুখীন হলে আমাদের প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া আল্লাহর প্রতি আমাদের প্রকৃত বিশ্বাস দেখায়। যখন আমরা কোন সমস্যা অনুভব করি বা শুনি, তখন আমাদের মুখ থেকে বের হওয়া প্রথম শব্দটি কি অভিশাপ বা অভিযোগ, নাকি আমরা প্রথম কথা বলি "আলহামদুলিল্লাহ?" এই প্রশ্নের উত্তর আল্লাহর প্রতি আমাদের বিশ্বাসের প্রমাণ দেয়। সর্বোপরি, অভিযোগ শয়তানের দরজা খুলে দেয়।

২. প্রচেষ্টায় দমে না যাওয়া: সবর এবং আমাদের প্রচেষ্টায় প্রদর্শিত হয়। কোরানে আল্লাহ বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ কোন জাতির অবস্থা পরিবর্তন করবেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের মধ্যে যা আছে তা পরিবর্তন না করে” (১৩:১১)। এটি দেখায় যে, যদিও ফলাফল সর্বদা আল্লাহর হাতে থাকে, তবুও কোনো প্রতিকূলতা বা বাধার সম্মুখীন হলে আমাদের কিছু প্রচেষ্টা চালাতে হবে।

নবী মুহাম্মদ (সা.) যখন মক্কায় ধর্মপ্রচার করছিলেন, তিনি তার প্রচেষ্টায় কখনও পিছপা হননি। তিনি কেবল আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেননি এবং একটি অলৌকিক ঘটনার জন্য অপেক্ষা করেননি। পরিবর্তে, তিনি ইসলাম প্রচারের প্রচেষ্টায় সক্রিয় ছিলেন। তিনি সবকিছু করেছেন তার প্রচেষ্টায় কোনো ফল হচ্ছে কি না তা নির্বিশেষে মানুষের সাথে ইসলামের বাণী শেয়ার করার ক্ষমতায়।

৩. প্রার্থনায় অনুতপ্ত না হওয়া: সত্যিকারের বিশ্বাস কঠিন সময়ে প্রদর্শিত হয়। তাই, যখন আমরা প্রতিকূলতার সম্মুখীন হই, তখন আমাদেরকে আল্লাহর সাথে আমাদের সম্পর্কের গভীরে খনন করতে হবে কারণ তিনিই আমাদের অবস্থার পরিবর্তন করতে পারেন।

সেই তেরো বছরে মক্কায় থাকাকালীন নবী মুহাম্মদ (সাঃ) যা-ই হোক না কেন, তিনি কখনই আল্লাহর কাছে তাঁর প্রার্থনায় অনুতপ্ত হননি এবং তাঁর বাহ্যিক পরিস্থিতি কখনও আল্লাহর প্রতি তাঁর মনোভাবকে প্রভাবিত করেনি। এমনকি দুঃখের বছরে যখন তিনি তার প্রিয়তমা স্ত্রী খাদিজা (রা:) এবং প্রিয় চাচা আবু তালিবকে হারিয়েছিলেন, তখনও তিনি আল্লাহর দিকে ফিরে যেতে থাকেন। আমরা সবসময় আমাদের পরিস্থিতি বেছে নিতে পারি না, তবে আমরা আমাদের মনোভাব এবং পরিস্থিতির প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তা বেছে নিতে পারি।

সাবর’র জন্য পুরস্কার

যারা তাদের জীবনে সবর প্রদর্শন করে তাদের জন্য কয়েক ডজন পুরস্কারের কথা উল্লেখ আছে। বিষয়গুলি সংক্ষিপ্ত রাখার জন্য, আসুন একটি পুরস্কার উল্লেখ করি যা কুরআন আমাদের বলে: "আল্লাহ সাবরীদের ভালবাসেন।" (কোরআন, ৩:১৪৬)

আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অন্যান্য অনেক পুরস্কারের বিপরীতে, আল্লাহর ভালবাসা একটি সংখ্যা দ্বারা পরিমাপ করা হয় না। যাইহোক, একটি বিখ্যাত হাদিস আল-কুদসিতে, নবী মুহাম্মদ (সা.) ব্যাখ্যা করেছেন যে আমরা যখন আশীর্বাদ পাই তখন আল্লাহ আমাদের ভালোবাসেন:

নবী মুহাম্মদ (সাঃ) বলেছেন: আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেছেন: “যখন আমি [আমার বান্দাকে] ভালবাসি তখন আমি তার শ্রবণ যা দিয়ে সে শোনে, তার দৃষ্টি যা দিয়ে সে দেখে, তার হাত যা দিয়ে সে আঘাত করে এবং তার পা যা দিয়ে সে চলে। . যদি সে আমার কাছে [কিছু] চায় তবে আমি অবশ্যই তাকে দেব এবং যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায় তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দেব।” (বুখারী)।

আম্মার হাবীব