কুরআনের আইন প্রতিষ্ঠার গুরুত্ব ও আধুনিক সমাজে এর বাস্তবায়ন ভূমিকা
বুধবার, ২৯, অক্টোবর, ২০২৫ , ১৪ কার্তিক ১৪৩২
বুধবার, ২৯, অক্টোবর, ২০২৫ , ১৪ কার্তিক ১৪৩২
🔹সারসংক্ষেপ
নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর আনীত ইসলাম ধর্ম প্রাথমিক যুগে ছিল সুস্পষ্ট ঐক্যের প্রতীক। কিন্তু নবীর ওফাতের পর মুসলিম সমাজে ব্যাখ্যা, ব্যাখ্যাকারী ও রাজনৈতিক বাস্তবতার ভিন্নতায় নানা মতবাদ ও দল সৃষ্টি হয়। এই প্রবন্ধে সেই বিভাজনের ঐতিহাসিক, ধর্মতাত্ত্বিক ও সমাজমনস্তাত্ত্বিক কারণ বিশ্লেষণ করা হয়েছে। আলোচনায় দেখা যায় যে কুরআন ও হাদীসের বার্তা এক হলেও, মানবীয় ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতা, প্রেক্ষাপটভেদ, ও বুদ্ধিবৃত্তিক বৈচিত্র্যের কারণে শতভাগ একরূপ অনুধাবন সম্ভব হয়নি। তবে এই বহুমাত্রিকতাই ইসলামী জ্ঞানকে সমৃদ্ধ করেছে, যদি তা সত্যনিষ্ঠতার সঙ্গে পরিচালিত হয়।
🔹১. ভূমিকা
ইসলাম ধর্মের আবির্ভাব ঘটে ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে, নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর মাধ্যমে। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে কুরআন প্রাপ্ত হন এবং ২৩ বছর ধরে মানবতার জন্য এর দিকনির্দেশনা প্রচার করেন। তাঁর ওফাতের (৬৩২ খ্রি.) পর মুসলিম সমাজকে প্রথমবারের মতো নবী-পরবর্তী বাস্তবতায় নিজেকে পরিচালিত করতে হয়। প্রশ্ন ছিল — নবী অনুপস্থিতিতে ইসলামী শরিয়াহ কীভাবে ব্যাখ্যা ও বাস্তবায়ন করা হবে?
🔹২. কুরআন ও হাদীস বোঝার মৌলিক ভিত্তি
কুরআন
মুসলমানদের জন্য আল্লাহপ্রদত্ত সর্বশেষ ও পূর্ণাঙ্গ দিকনির্দেশনা।
আল্লাহ বলেন:
“এটা এমন এক কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই — পরহেযগারদের জন্য পথনির্দেশ।” (সূরা আল-বাকারা ২:২)
তবে কুরআন নিজেই ঘোষণা করে যে এর কিছু আয়াতমুহকাম (সুস্পষ্ট)এবং কিছুমুতাশাবিহ (রূপক):
“...কিন্তু তাদের অন্তরে যাদের কুটিলতা আছে, তারা মুতাশাবিহ আয়াত অনুসরণ করে...” (সূরা আলে ইমরান ৩:৭)
অর্থাৎ কুরআনের সব অর্থ সকলের পক্ষে একইভাবে অনুধাবন করা সম্ভব নয়। নবী (সা.) জীবিত থাকাকালে কোনো বিষয়ে বিভ্রান্তি দেখা দিলে সাহাবারা সরাসরি তাঁর কাছ থেকে ব্যাখ্যা পেতেন। কিন্তু তাঁর ইন্তেকালের পর সেই ব্যাখ্যামূলক কর্তৃত্ব মানুষের ব্যাখ্যায় স্থানান্তরিত হয়।
🔹৩. নবী-পরবর্তী যুগে মতপার্থক্যের সূত্রপাত
৩.১ রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট
নবীর ওফাতের পর প্রথম বড় মতভেদ দেখা দেয়খলিফা নির্বাচননিয়ে। এই মতভেদ থেকেই ধীরে ধীরে গড়ে ওঠেসুন্নি ও শিয়াধারার বিভাজন। যদিও প্রাথমিকভাবে এটি রাজনৈতিক মতভেদ ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তা বিশ্বাস ও ব্যাখ্যার পার্থক্যে পরিণত হয়।
৩.২ ধর্মতাত্ত্বিক ও ফিকহি মতভেদ
ইসলামী ইতিহাসে ৮ম–৯ম শতাব্দীতে জন্ম নেয় বিভিন্ন ফিকহি মাজহাব — যেমন:
এসব মাজহাব মূলত কুরআন ও হাদীসের ব্যাখ্যা পদ্ধতির ভিন্নতার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে — কেউ যুক্তিকে (রায়) গুরুত্ব দিয়েছেন, কেউ হাদীসকে সরাসরি অগ্রাধিকার দিয়েছেন।
একইভাবে, আকীদার ক্ষেত্রেউদ্ভব হয়আশআরি, মাতুরিদিওমুতাযিলামতবাদ, যারা ইসলামী তত্ত্বকে যুক্তি, দর্শন ও কুরআনের আলোকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
🔹৪. কুরআন-হাদীস শতভাগ বোঝা কি সম্ভব?
এই প্রশ্নের উত্তর কুরআনেই নিহিত:
“তুমি বলো, জ্ঞানের প্রকৃত অধিকারী একমাত্র আমার প্রভু।” (সূরা ইসরা ১৭:৮৫)
মানুষ সীমিত, কিন্তু কুরআন অসীম জ্ঞানের উৎস। তাই মানুষের জন্য কুরআন শতভাগভাবে অনুধাবন করা স্বাভাবিকভাবেই অসম্ভব। নবীর (সা.) যুগে প্রেক্ষাপট ছিল এক, কিন্তু পরবর্তী যুগে সমাজ, ভাষা, সংস্কৃতি, ও রাষ্ট্রব্যবস্থা বদলে যায় — ব্যাখ্যার ধরনও তাই ভিন্ন হয়।
এটি ব্যর্থতা নয়; বরংজ্ঞানচর্চার স্বাভাবিক বহুমাত্রিকতা।
🔹৫. মতপার্থক্যের ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিক
ইতিবাচক দিক:
নেতিবাচক দিক:
🔹৬. সমাধান ও ভবিষ্যৎ করণীয়
🔹৭. উপসংহার
নবী (সা.)-এর পর মানুষ কুরআন-হাদীসকে শতভাগ বুঝতে পারেনি — এটা মানব সীমাবদ্ধতার স্বাভাবিক ফল। কিন্তু এই ভিন্নতা যদি সত্যের সন্ধানে হয়, তবে তা ইসলামী চিন্তার সৌন্দর্যের অংশ। ইসলাম বিভাজন নয়, বরং ঐক্যের আহ্বান জানায়।
আজকের মুসলমানদের দায়িত্ব হলো — ভিন্নতার মাঝে ঐক্য খোঁজা, ব্যাখ্যার মাঝে সত্য অন্বেষণ করা, এবং নবী (সা.)-এর দীনকে মানবতার কল্যাণে পুনরুজ্জীবিত করা।
🔹৮. গ্রন্থপঞ্জি
আল-কুরআন
সহিহআল-বুখারি, কিতাবুলইলম
ইবনুখালদুন, আল-মুকাদ্দিমাহ
আল-শাফেয়ি, আল-রিসালা
মার্শালহজসন, The Venture of Islam
Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition
Watt, W. Montgomery. Islamic Philosophy and Theology
