১. জীবনে ইসলামী ধারণা

জীবনের ইসলামিক ধারণার প্রধান বৈশিষ্ট্য হ'ল এটি কোনও সংঘাতকে স্বীকার করে না, না, এমনকি জীবন-আধ্যাত্মিক এবং জীবন-মুন্ডেনের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিচ্ছেদও নয়। এটি কেবল শব্দের সীমিত অর্থে মানুষের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক জীবনকে বিশুদ্ধ করার ক্ষেত্রে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখে না। এর ডোমেনটি জীবনের পুরো গামাতে প্রসারিত। এটি স্বাস্থ্যকর নিদর্শনগুলিতে স্বতন্ত্র জীবন এবং সামাজিক শৃঙ্খলাটি করতে চায়, যাতে আল্লাহর রাজত্ব পৃথিবীতে সত্যই প্রতিষ্ঠিত হতে পারে এবং যাতে শান্তি, তৃপ্তি এবং সুস্থতা বিশ্বকে পূর্ণ করতে পারে যেহেতু জলগুলি মহাসাগরগুলি পূরণ করে। ইসলামী জীবনযাত্রা জীবনের এই অনন্য পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে এবং মহাবিশ্বে মানুষের স্থানের এক অদ্ভুত ধারণার উপর ভিত্তি করে। এ কারণেই এটি প্রয়োজনীয় যে আমরা ইসলামের নৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে বিচ্ছিন্ন করার আগে আমাদের জীবনের ইসলামী ধারণাটি সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা থাকা উচিত।

কিছু বেসিক পোস্টুলেট রয়েছে যা একেবারে শুরুতে বোঝা এবং প্রশংসা করা উচিত। এই পোস্টুলেটগুলি নিম্নরূপ:

২. বেসিক ধারণা

আল্লাহ যিনি স্রষ্টা, শাসক এবং সমগ্র মহাবিশ্বের প্রভু মানুষকে তৈরি করেছেন এবং তাঁকে তাঁর বিশাল রাজ্যের (মহাজাগতিক) অংশে অস্থায়ী স্টেশন সরবরাহ করেছেন যা পৃথিবী হিসাবে পরিচিত। তিনি মানুষকে চিন্তাভাবনা এবং বোঝার অনুষদগুলির সাথে যুক্ত করেছেন এবং তাকে ভুল থেকে আলাদা করার ক্ষমতা দিয়েছেন। মানুষ ইচ্ছা এবং পছন্দের স্বাধীনতা এবং বিশ্বের যে কোনও উপায়ে বিশ্বের সম্পদ ব্যবহার করার ক্ষমতা দিয়েও বিনিয়োগ করা হয়েছে। সংক্ষেপে, মানুষকে পূর্বে জনগোষ্ঠীর উত্তরসূরি হিসাবে পৃথিবীতে নিযুক্ত করার সময় মানুষকে এক ধরণের স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হয়েছিল।

মানুষকে পৃথিবীর উত্তরাধিকারকে অর্পণ করার আগে আল্লাহর এটিকে স্পষ্টভাবে পরিষ্কার করে দিয়েছিলেন যে তিনিই একা প্রভু, শাসক এবং দেবতা। যেমন, পুরো মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যে থাকা সমস্ত প্রাণী (মানুষ সহ) অবশ্যই তাকে একা জমা দিতে হবে। মানুষকে অবশ্যই নিজেকে পুরোপুরি মুক্ত মনে করতে হবে না এবং এটি জানা উচিত যে এই পৃথিবী তার স্থায়ী আবাস নয়। তাকে কেবল তার প্রবেশন সময়কালে এটিতে বেঁচে থাকার জন্য তৈরি করা হয়েছে এবং যথাযথভাবে তিনি তাঁর প্রভুর কাছে ফিরে আসবেন, তিনি প্রবেশন সময়কালটি যেভাবে ব্যবহার করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করা হবে। মানুষের একমাত্র সঠিক পথ হ'ল আল্লাহকে একমাত্র প্রভু, টেকসই এবং দেবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং তাঁর গাইডেন্স এবং তাঁর আদেশগুলি সর্বস্তরে অনুসরণ করা। মানুষকে অবশ্যই এই জীবনযাপন করতে হবে এই উপলব্ধি দিয়ে যে তাকে বিচার করা হবে এবং তার একমাত্র উদ্দেশ্য হ'ল আল্লাহর সন্তুষ্টির যোগ্যতা অর্জন করা যাতে চূড়ান্ত পরীক্ষায় সফল হতে পারে। এর বিপরীতে যে আচরণটি মানুষকে বিপথগামী করবে। যদি মানুষ ধার্মিকতা এবং ধার্মিকতার গতিপথ অনুসরণ করে (যা তিনি বেছে নিতে এবং অনুসরণ করতে পারেন) তিনি এই পৃথিবীতে সফল হবেন এবং পরবর্তী সময়ে, এই পৃথিবীতে তিনি শান্তি ও তৃপ্তির জীবনযাপন করবেন এবং এখানে- তাঁর পরে- তাঁর পরে- তিনি আল-জান্নাহর চিরন্তন আনন্দের স্বর্গের জন্য নিজেকে যোগ্যতা অর্জন করবে। এবং যদি তিনি অন্য কোর্সটি অনুসরণ করতে পছন্দ করেন, অর্থাত্, god শ্বরহীনতা এবং মন্দ (যা তিনি বেছে নিতে এবং অনুসরণ করতে সমানভাবে মুক্ত) তাঁর জীবন এই পৃথিবীতে দুর্নীতি, ব্যাঘাত ও হতাশার মধ্যে একটি হবে এবং তিনি এই পৃথিবীতে এক দুর্নীতি, ব্যাঘাত এবং হতাশার মধ্যে একটি হবে এবং তিনি মহা দুর্ঘটনার সাথে দেখা করবেন আসার জীবন - সেই ব্যথা এবং দুর্দশার আবাস যাকে জাহান্নম (নরক) বলা হয়।

সতর্কতা পরিচালনার পরে, আল্লাহর মানুষকে পৃথিবীতে স্থাপন করেছিলেন এবং প্রথম মানুষকে (আদম এবং ইভ) এমএস গাইডেন্স দিয়ে দিয়েছিলেন যার সাথে পুরুষরা পৃথিবীতে বাস করতে পারে। সুতরাং, এই পৃথিবীতে মানুষের জীবন একেবারে অন্ধকারে শুরু হয়নি। প্রথম ব্যক্তিকে আলো এবং দিকনির্দেশের জ্বলন্ত মশাল সরবরাহ করা হয়েছিল যাতে মানবতা তার গৌরবময় নিয়তি অর্জন করতে পারে। প্রথম ব্যক্তিটি নিজেই আল্লাহর কাছ থেকে জ্ঞান প্রকাশ করেছেন। তাঁর বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল এবং তাকে অনুসরণ করে জীবন কোড দেওয়া হয়েছিল যা তিনি আনন্দ এবং সাফল্যের জীবনযাপন করতে পারেন। এই জীবন কোডটি ছিল ইসলাম, মানব ও পুরো মহাবিশ্বের স্রষ্টা আল্লাহর কাছে সম্পূর্ণ জমা দেওয়ার মনোভাব। এই ধর্মই প্রথম ব্যক্তি আদম উত্তরোত্তর দিকে চলে গেলেন। তবে পরবর্তী প্রজন্মগুলি ধীরে ধীরে সঠিক পথ থেকে দূরে সরে গেছে এবং বিভিন্ন ভ্রান্ত পথ অবলম্বন করেছে। অবহেলার কারণে, তারা মূল শিক্ষাগুলি হারিয়েছিল, বা মূর্খতা বা দুষ্টামের কারণে তারা ভেজাল করেছে এবং তাদের বিকৃত করেছে। তারা আল্লাহর সাথে অসংখ্য মানব, মানবেতর বস্তু এবং কল্পিত সত্তা দেবতা হিসাবে যুক্ত এবং সবচেয়ে খারাপ ধরণের শিরক (বহুবিবাদ) এ জড়িত। তারা আল্লাহর খাঁটি শিক্ষাকে অদ্ভুত কল্পকাহিনী, ধারণা এবং দর্শনের সাথে মিশ্রিত করে এবং এভাবে ধর্ম ও ধর্মের জঙ্গলের জন্ম দেয়। তারা সামাজিক নীতিশাস্ত্র এবং সম্মিলিত নৈতিকতা, শরিয়াহের আল্লাহ-প্রদত্ত নীতিগুলি বাতিল করে দিয়েছিল এবং মানবজীবনকে শান্তি ও প্রশান্তি থেকে বঞ্চিত করেছিল।

যদিও পুরুষরা সত্যের পথ থেকে বিদায় নিয়েছিল, শরিয়াহকে উপেক্ষা ও বিকৃত করেছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনকি আদর্শিক নির্দেশিকা কোডের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, তবুও আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেননি বা সঠিক পথে বাধ্য করেননি। জোরপূর্বক রূপান্তরটি সঠিক পথে রূপান্তরকে তিনি মানুষকে যে স্বায়ত্তশাসন দিয়েছিলেন তা বজায় রেখে ছিল না। পরিবর্তে, আল্লাহ তাদের লোকদের মধ্যে থেকে কিছু নির্দিষ্ট গুণী ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছিলেন, পৃথিবীতে তাদের যাত্রা চলাকালীন পুরুষদের সঠিক পথে প্রত্যাহার এবং গাইড করার দায়িত্ব সঞ্চারিত করার জন্য। এই লোকেরা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রেখেছিল এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যের জীবনযাপন করেছিল। তিনি তাঁর উদ্ঘাটন দ্বারা তাদের সম্মানিত এবং তাদের বাস্তবতার জ্ঞান দিয়েছেন। এই লোকদের, নবী হিসাবে পরিচিত (তাদের সকলের উপর শান্তি), মানবতার কাছে সত্যের বার্তা উপস্থাপন করার এবং লোকদের প্রভুর পথে আসতে বলার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল।

এই ভাববাদীরা সমস্ত যুগে, সমস্ত দেশে এবং সমস্ত জাতিতে উত্থাপিত হয়েছিল। আল্লাহর দ্বারা প্রেরিত অসংখ্য ভাববাদীদের মধ্যে কুরআন স্পষ্টভাবে পঁচিশটি উল্লেখ করেছে। এঁরা সকলেই একই বার্তা এনেছিলেন, তারা সকলেই একই জীবনযাত্রার (দ্বীন) অর্থাত্, যেভাবে তাঁর অস্তিত্বের প্রথম দিনটিতে মানুষের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল। তারা সকলেই একই দিকনির্দেশনা অনুসরণ করেছিল: পৃথিবীতে তাঁর কেরিয়ারের শুরুতে মানুষের জন্য প্রভু দ্বারা নির্ধারিত গাইডেন্স। এঁরা সকলেই একই মিশনের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন: তারা পুরুষদের ধর্মের কাছে ডেকেছিল যদি ইসলামকে তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা হয়, যারা আদর্শিক নির্দেশিকা গ্রহণ করেছিলেন তাদের সাথে বেঁচে থাকার জন্য: এবং তাদেরকে আদর্শিক আইন প্রতিষ্ঠার জন্য একটি আন্দোলনে সংগঠিত করেছিলেন এবং একটি রাখার জন্য তাদেরকে সংগঠিত করেছিলেন সঠিক পথ থেকে সমস্ত বিচ্যুতি শেষ। প্রতিটি নবী সর্বোত্তম সম্ভাব্য উপায়ে এই মিশনটি পূরণ করার চেষ্টা করেছিলেন। তবে বেশ বেশিরভাগ লোক কখনও এই গাইডেন্সটি গ্রহণ করেনি এবং যারা এটি গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে অনেকেই ধীরে ধীরে বিপথগামী হয়ে পড়েছিলেন এবং সময়ের অবসান ঘটিয়েছিলেন, গাইডেন্সটি হারিয়েছেন বা উদ্ভাবন এবং বিকৃতিগুলির মাধ্যমে এটিকে বিকৃত করেছেন।

শেষ অবধি, আল্লাহ আরবীয় দেশে নবী মোহাম্মদকে (তাঁর উপর শান্তি) উত্থাপন করেছিলেন এবং তাঁকে মিশনের সমাপ্তির দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন যার জন্য পূর্বের নবীদের আদেশ দেওয়া হয়েছিল। মোহাম্মদ (তাঁর উপর শান্তি) এর বার্তাটি ছিল পুরো মানবজাতির জন্য। তিনি তাদের আদিম আকারে ইসলামের শিক্ষাগুলি নতুন করে উপস্থাপন করেছিলেন এবং মানবজাতিকে আবারও সরবরাহ করেছিলেন, আদর্শিক দিকনির্দেশনা দিয়ে যা তারা এর মূল রূপে হারিয়েছিল। তিনি যারা তাঁর বার্তাটিকে এক উম্মাহ (জাতি) এ গ্রহণ করেছিলেন তাদের সকলকে সংগঠিত করেছিলেন যা মানবজাতির ধার্মিকতার পথে আহ্বান জানিয়ে এবং আল্লাহর বাক্য প্রতিষ্ঠার সাথে মানবজাতির প্রতি আহ্বান জানিয়ে ইসলামের শিক্ষা অনুসারে নিজের জীবন পুনর্গঠনের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল পৃথিবী। এই নির্দেশিকাটি পবিত্র কুরআনে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা মানবজাতির জন্য একমাত্র সঠিক আচরণবিধি গঠন করে।

৩.ইমান (বিশ্বাস): এর প্রকৃতি এবং চরিত্র

আমরা ইসলামের সেই মৌলিক পোস্টুলেটগুলির উপরে আলোচনা করেছি যা একদিকে, এই পৃথিবীতে মানুষকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার জন্য আল্লাহর পরিকল্পনা প্রকাশ করেছিল এবং অন্যদিকে, এতে মানুষের প্রকৃতি, অবস্থান এবং অবস্থানকে সংজ্ঞায়িত করেছে। এখন, আসুন আমরা সেই ভিত্তিগুলি অধ্যয়ন করি যার ভিত্তিতে কুরআন আল্লাহর সাথে মানুষের সম্পর্ক এবং জীবনের ধারণাটি যা স্বাভাবিকভাবে সেই সম্পর্ক থেকে অনুসরণ করে তা বিকাশ করতে চায়।

কুরআন অনেক উপলক্ষে এই সমস্যাটি নিয়ে কাজ করে তবে জীবনের পুরো ধারণাটি নিম্নলিখিত আয়াতে চিত্রিত হিসাবে কল্পনা করেছিল:

”আল্লাহ বিশ্বাসীদের কিনেছেন। তাদের ব্যক্তি এবং তাদের পণ্য; তাদের (বিনিময়ে) উদ্যানটি (স্বর্গের) তারা তাঁর পক্ষে লড়াই করে এবং হত্যা করে এবং হত্যা করে: আইন, সুসমাচার এবং কোরআনের মাধ্যমে সত্যে তাঁর প্রতি বাধ্যতামূলক একটি প্রতিশ্রুতি: এবং কে আরও বেশি তাঁর চুক্তির প্রতি আল্লাহর চেয়ে বিশ্বস্ত? তারপরে দর কষাকষিতে আনন্দ করুন যা আপনি উপসংহারে এসেছেন: এটাই অর্জনের সর্বোচ্চ। ”(আল-কোরআন)

উপরোক্ত আয়াতে ইমামের কারণে (আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসকে পুনর্নির্মাণের কাজ) এর কারণে মানুষ ও আল্লাহর মধ্যে অস্তিত্বের মধ্যে যে সম্পর্কের প্রকৃতি আসে তাকে একটি "দর কষাকষি" বলা হয়। এর অর্থ হল যে আল্লাহর মধ্যে ইমান নিছক রূপক ধারণা নয়; এটি এমন একটি চুক্তির প্রকৃতিতে যার দ্বারা মানুষ তার জীবন এবং তার জিনিসপত্রের বিনিময়ে আল্লাহর সাথে তার জীবনকে পরাস্ত করে পরবর্তী জীবনে স্বর্গের বিনিময়ে। আল্লাহ তাই বলতে গেলে, একটি বিশ্বাসীর জীবন এবং সম্পত্তি এবং প্রতিশ্রুতি ক্রয় করে দামের মাধ্যমে, মৃত্যুর পরের জীবনে স্বর্গের পুরষ্কার। দর কষাকষির ধারণার গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে এবং তাই আমাদের প্রথমে এর প্রকৃতি এবং অর্থগুলি স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে।

বিষয়টির সত্যতা হ'ল এই পৃথিবীর প্রতিটি জিনিসই আল্লাহর অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাদের সবার আসল মালিক। যেমন, মানুষের জীবন এবং ধন, যা এই পৃথিবীর অংশ, এটিও তাঁর অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনিই তাদের তৈরি করেছিলেন এবং তিনিই তাঁর ব্যবহারের জন্য প্রতিটি মানুষকে তাদের অর্পণ করেছেন। এই কোণ থেকে সমস্যার দিকে তাকিয়ে; ইতিমধ্যে তার কী কী তার ক্রয়ের প্রশ্ন: মানুষ তাদের আসল মালিক নয়; সেগুলি বিক্রি করার কোনও শিরোনাম তাঁর নেই। তবে এমন একটি জিনিস রয়েছে যা মানুষকে সম্মানিত করা হয়েছে, এবং যা এখন তাঁর কাছে পুরোপুরি অন্তর্ভুক্ত, এবং এটিই তাঁর স্বাধীন ইচ্ছা, আল্লাহর পথ অনুসরণ বা অনুসরণ না করার পছন্দের স্বাধীনতা। যেহেতু মানুষ এই ক্ষেত্রে স্বাধীন ইচ্ছা দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে, তাই তিনি বিষয়গুলির বাস্তবতা স্বীকার করতে বা স্বীকৃতি না দেওয়ার জন্য নির্দ্বিধায়। যদিও এই ইচ্ছা এবং পছন্দের এই স্বাধীনতা যে ব্যক্তিটির অধিকারী তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাকে যে সমস্ত শক্তি এবং সংস্থান রয়েছে তার কমান্ড রয়েছে তার আসল মালিক হিসাবে তৈরি করে না। বা তিনি পছন্দ করেন এমন কোনওভাবেই সেগুলি ব্যবহার করার জন্য তিনি শিরোনাম অর্জন করেন না। তেমনি তাঁর বাস্তবতার স্বীকৃতি বা কোনওভাবেই এটি করতে অস্বীকার করে না। তবুও এর অর্থ এই যে তিনি তাঁর নিজের জীবন এবং জিনিসপত্রের উপর আল্লাহর সার্বভৌমত্ব এবং তাঁর ওভার লর্ডশিপকে স্বীকৃতি দিতে বা এটিকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করতে এবং সম্পূর্ণ স্বাধীনতার অবস্থানকে অহংকার করতে অস্বীকার করেছেন। তিনি যদি পছন্দ করেন তবে তিনি নিজেকে প্রভুর প্রতি সমস্ত বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত বলে মনে করতে পারেন এবং ভাবতে পারেন যে তিনি তার সমস্ত কিছুর উপর সম্পূর্ণ অধিকার এবং ক্ষমতা উপভোগ করেন এবং এইভাবে, কোনও উচ্চতর আদেশের দ্বারা নিরপেক্ষ তাঁর নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী সেগুলি ব্যবহার করতে পারেন। এখানেই দর কষাকষির প্রশ্নটি আসে এই দর কষাকষির অর্থ এই নয় যে আল্লাহর এমন কিছু কিনছেন যা মানুষের অন্তর্গত। এর আসল প্রকৃতিটি হ'ল: সমস্ত সৃষ্টি আল্লাহর কাছে দীর্ঘায়িত হয় তবে তিনি মানুষের উপর কিছু নির্দিষ্ট জিনিসকে তাঁর দ্বারা আল্লাহর কাছ থেকে বিশ্বাস হিসাবে ব্যবহার করার জন্য দান করেছেন। এবং মানুষ হয়েছে সততার সাথে বিশ্বাসটি পূরণ করার বা যদি তিনি পছন্দ করেন তবে এটির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা বা এটির অপব্যবহার করার স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। এখন, আল্লাহ দাবি করেছেন যে মানুষকে স্বেচ্ছায় এবং স্বেচ্ছায় হওয়া উচিত (এবং দৃঢ়তা বা বাধ্যবাধকতার অধীনে নয়) এই বিষয়গুলিকে স্বীকৃতি দেয় যা তাঁর সত্যই তাঁর এবং মানুষকে আল্লাহর কাছ থেকে বিশ্বাস হিসাবে ব্যবহার করা উচিত এবং তাঁর নিজের কিছু হিসাবে ব্যবহার করা উচিত নয় কারণ তিনি সন্তুষ্ট হন । সুতরাং, এমন একজন ব্যক্তি যিনি স্বেচ্ছায় আল্লাহর আধিপত্যকে অস্বীকার করার জন্য স্বাধীনতা ত্যাগ করেন এবং পরিবর্তে তাঁর সার্বভৌমত্বকে স্বীকার করেন। সুতরাং বলতে গেলে, "তার" স্বায়ত্তশাসন "বিক্রি করে (যাও আল্লাহর কাছ থেকে একটি উপহার এবং এমন কিছু নয় যা মানুষ তার নিজের থেকে অর্জন করেছে), এবং এর বিনিময়ে আল্লাহর চিরন্তন পরমানন্দের প্রতিশ্রুতি দেয় যা স্বর্গ। যে ব্যক্তি এই জাতীয় দর কষাকষি করে সে হ'ল একটি "মু'মিন" (বিশ্বাসী)। এবং ইমান (বিশ্বাস) এই চুক্তির ইসলামী নাম; যদিও তিনি এই চুক্তিতে প্রবেশ না করা বা তার স্থূল লঙ্ঘনের পরিমাণ হিসাবে এই জাতীয় চুক্তি করার পরে বেছে নেন, তিনি হলেন যিনি শয়তানের গতিপথ অনুসরণ করেছেন। এইভাবে আল্লাহ বলেছেন:

”বলুন যদি এটি আপনার পিতা, আপনার পুত্র, আপনার ভাই, আপনার সঙ্গী বা আপনার আত্মীয়; আপনি যে সম্পদ অর্জন করেছেন; যে বাণিজ্যটিতে আপনি কোনও পতনের ভয় পান: বা আপনি যে আবাসগুলিতে আনন্দিত তা আল্লাহর বা তাঁর প্রেরিতের চেয়ে আপনার কাছে তাঁর পক্ষে চেষ্টা করার চেয়ে প্রিয়; তারপরে আল্লাহ তার সিদ্ধান্ত নিয়ে না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। এবং আল্লাহর বিদ্রোহীদের গাইড করবেন না। ” (আল-কুরআন২৪)

এই চুক্তিটি এড়াতে বা বাতিল করার প্রচেষ্টা কুফর (সম্পূর্ণ অবিশ্বাস) হতে পারে। এ জাতীয় প্রকৃতি এবং কনট্যাক্ট। এখন আসুন আমরা এর বিভিন্ন দিক এবং শর্তাবলী সংক্ষেপে অধ্যয়ন করি।

আল্লাহ আমাদের দুটি গণনায় গুরুতর ট্রেইলে রেখেছেন:

তিনি মানুষকে মুক্ত রেখে গেছেন। কিন্তু তাকে স্বাধীনতা দেওয়ার পরেও তিনি মানুষ তার আসল অবস্থানটি উপলব্ধি করে কি না তা দেখতে চান। তিনি সৎ ও অবিচল রয়েছেন এবং প্রভুর প্রতি আনুগত্য এবং আনুগত্য বজায় রাখেন, বা মাথা হারিয়ে তাঁর নিজের স্রষ্টার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন; তিনি কোনও মহৎ আত্মার মতো আচরণ করেন, বা শালীনতার সমস্ত মূল্যবোধের নীচে পদদলিত হন এবং দুর্দান্ত কৌশলগুলি খেলতে শুরু করেন।

তিনি দেখতে চান যে মানুষ আল্লাহর প্রতি এমন আস্থা রাখতে প্রস্তুত কিনা তা কি প্রতিশ্রুতি রয়েছে তার বিনিময়ে তাঁর জীবন ও সম্পদ সরবরাহ করার জন্য প্রস্তুত রয়েছে কিনা। এটি হ'ল পরবর্তী বিশ্বে বাস্তবায়ন করা এবং ভবিষ্যতের বিষয়ে একটি প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে তিনি তার স্বায়ত্তশাসন এবং এটির সাথে যে সমস্ত কবজ রয়েছে তা সমর্পণ করতে প্রস্তুত কিনা।

এটি ইসলামিক আইনের একটি স্বীকৃত নীতি যে ইমান একটি নির্দিষ্ট মতবাদ এবং যারা এই মতবাদগুলির প্রতি বিশ্বাসকে প্রত্যাহার করে তাদের একটি নির্দিষ্ট সেটের সাথে আনুগত্য নিয়ে গঠিত। অ-বিশ্বাসী হিসাবে এমন কোনও ব্যক্তিকে নিন্দা করার বা তাকে উম্মাহ (ইসলামিক কমিউনিটি) ভাঁজ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার অধিকার কারও কাছে নেই, যখন মিথ্যাচার বা বিশ্বাসের ত্যাগের সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় তখন সেভ করুন। এটি সমস্যার আইনী দিক। কিন্তু প্রভুর দৃষ্টিতে, কেবল যে ইমান মূল্যবান যা একের ইচ্ছার সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ এবং আল্লাহর ইচ্ছায় পছন্দ করে। এটি চিন্তাভাবনা ও কর্মের একটি অবস্থা যেখানে মানুষ নিজেকে আল্লাহর কাছে পুরোপুরি জমা দেয়, সমস্ত দাবি তার নিজের আধিপত্যকে ত্যাগ করে। এটি হৃদয় থেকে আসে এমন কিছু। এটি মনের মনোভাব এবং একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের জন্য মানুষকে প্রস্তুত করে। যদি কোনও ব্যক্তি কালিমা আবৃত্তি করে, চুক্তিতে প্রবেশ করে এবং এমনকি তার প্রার্থনাও দেয় এবং উপাসনার অন্যান্য কাজও করে তবে তার হৃদয়ে তিনি নিজেকে তার শারীরিক ও মানসিক শক্তি এবং তার নৈতিক ও উপাদানগুলির সার্বভৌম বিতরণকারী হিসাবে গণ্য করেন সম্পদগুলি, এগুলি তার নিজের পছন্দ অনুসারে ব্যবহার করে এবং তার ইচ্ছার স্বাধীনতা সমর্থন করে, তবে, তবে অনেক লোক তাঁকে মু'মিন (বিশ্বাসী) হিসাবে দেখাতে পারে, আল্লাহর দৃষ্টিতে তিনি একজন অবিশ্বাসী হবেন, কারণ তাঁর রয়েছে প্রকৃতপক্ষে, কুরআনের মতে সত্যই দর কষাকষিতে প্রবেশ করা হয়নি যা ইমানের মর্ম (বিশ্বাস)। যদি কোনও ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর জন্য যেভাবে নির্ধারিতভাবে তার ক্ষমতা এবং সংস্থানগুলি ব্যবহার না করেন এবং পরিবর্তে আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন তা অনুসরণ করে তাদের ব্যবহার করেন, তবে তা স্পষ্টভাবে দেখায় যে হয় তিনি তাঁর জীবন ও সম্পত্তি আল্লাহর কাছে প্রতিশ্রুতি দেননি, বা প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পরেও তাঁর কাছে তাঁর কাছে তিনি তাঁর আচরণ দ্বারা অঙ্গীকারকে মিথ্যা বলে।

ইমানের এই প্রকৃতি ইসলামিক জীবনযাত্রাকে আলাদা করে তোলে, না, এর একেবারে বিপরীত, জীবনযাত্রার একেবারে বিপরীত। একজন মুসলিম, যার আল্লাহর প্রতি সত্যিকারের বিশ্বাস রয়েছে, তিনি তাঁর অধীনতার প্রতিটি দিককে আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি দেন। তাঁর পুরো জীবন একটি আনুগত্য এবং আত্মসমর্পণ এবং তিনি কখনও অহংকারী বা স্বায়ত্তশাসিত উপায়ে আচরণ করেন না, ভুলে যাওয়ার মুহুর্ত বাদে। এবং এ সম্পর্কে সচেতন হওয়ার সাথে সাথে এইরকম বিরতি দেওয়ার পরে, তিনি আবার নিজেকে তাঁর পালনকর্তার সাথে পুনরায় সম্বোধন করেন এবং তার ত্রুটিটি অনুশোচনা করেন। একইভাবে, সত্যিকারের মুসলমানদের সমন্বয়ে গঠিত একদল লোক বা একটি সমাজ তাদের প্রভুর আইন থেকে কখনই দূরে যেতে পারে না। এর রাজনৈতিক ও, এর সামাজিক সংগঠন, এর সংস্কৃতি, এর অর্থনৈতিক নীতি, এর আইনী সিস্টেম এবং এর আন্তর্জাতিক কৌশলটি অবশ্যই আল্লাহর দ্বারা প্রকাশিত নির্দেশিকা কোডের সাথে সুর করতে হবে এবং অবশ্যই কোনওভাবেই এটিকে লঙ্ঘন করতে হবে। এবং যদি কখনও, ত্রুটি বা বাদ দেওয়ার মাধ্যমে, এটি যে কোনও লঙ্ঘন করেছে, তাদের অবশ্যই এটি উপলব্ধি করে তা অবিলম্বে সংশোধন করতে হবে এবং তত্ক্ষণাত আল্লাহর আইনের অধীনতার অবস্থার সাথে ফিরে আসতে হবে। আল্লাহর দিকনির্দেশনা থেকে মুক্ত বোধ করা এবং একজনের নিজস্ব মাস্টার হিসাবে আচরণ করা অ-বিশ্বাসকারীদের উপায়। যে কেউ এইরকম একটি পোল-আইসিকে অবলম্বন করে, যদিও সে একজন মুসলিমের মতো নাম বহন করতে পারে, তিনি শয়তানী পথটি চালাচ্ছেন এবং অবিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ করছেন।

আল্লাহর ইচ্ছা, যা মানুষের অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক, এটিই আল্লাহ নিজেই মানুষের দিকনির্দেশনার জন্য প্রকাশ করেছেন। আল্লাহর ইচ্ছা নিজেই মানুষ দ্বারা নির্ধারিত হয় না। আল্লাহর নিজেই এটিকে স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছেন এবং এ সম্পর্কে কোনও অস্পষ্টতা নেই। সেখানে, যদি কোনও ব্যক্তি বা সমাজ আল্লাহর সাথে তার চুক্তিতে সৎ ও অবিচল থাকে তবে এটি অবশ্যই আল্লাহর বই এবং নবী (তাঁর উপর শান্তি) এর সুন্নাহ (ব্যবহারিক উদাহরণ) অনুসারে তার পুরো জীবনকে স্পষ্টভাবে ফ্যাশন করতে হবে।

কিছুটা প্রতিচ্ছবি দেখাবে যে এই দিকগুলি এবং শর্তাবলী দর কষাকষির মধ্যে যৌক্তিকভাবে অন্তর্নিহিত এবং এটি কেন "দাম" এর অর্থ প্রদান মৃত্যুর পরে জীবন স্থগিত করা হয়েছে তা উপরের আলোচনা থেকেও পরিষ্কার। প্যারাডাইজ বারের নিছক পেশার পুরষ্কার নয়-

লাভ, এটি কনট্যাক্টের বিশ্বস্ত সম্পাদনের পুরষ্কার। যদি না চুক্তিটি সম্পূর্ণরূপে সম্পাদিত হয় এবং "বিক্রেতা" এর প্রকৃত জীবন-আচরণ চুক্তির শর্তাদি মেনে চলে না তবে তিনি পুরষ্কারের অধিকারী হন না। সুতরাং, "বিক্রয়" এর চূড়ান্ত কাজটি কেবল বিক্রেতার জীবনের শেষ মুহুর্তেই শেষ হয়েছে এবং এরূপ হিসাবে, এটি স্বাভাবিক যে পরবর্তীকালে তাকে পুরষ্কার দেওয়া উচিত।

এখানে আরও একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় রয়েছে যা উপরে উদ্ধৃত শ্লোকটির অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত হয় (আল-কুরআন) যখন এটি এর প্রসঙ্গে উল্লেখ করে পড়ে থাকে। এর আগের আয়াতগুলিতে, এমন লোকদের কাছে রেফারেন্স দেওয়া হয়েছে যারা ইমানকে দাবিদার এবং আনুগত্যের জীবন প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, কিন্তু যখন ট্রেইলের সময় এসেছিল তখন তারা এই কাজের পক্ষে অসম প্রমাণিত হয়েছিল। কেউ কেউ এই সময়ের কলকে অবহেলা করে এবং কারণটিকে বিশ্বাসঘাতকতা করে। অন্যরা, ভণ্ডামির কৌশলগুলি খেলেন এবং আল্লাহর পক্ষে তাদের জীবন ও ধন -সম্পদ ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিলেন। কুরআন, এই লোকদের প্রকাশ করার পরে এবং তাদের উদ্বেগের সমালোচনা করার পরে এটি পরিষ্কার করে দেয় যে ইমান একটি চুক্তি, মানুষ এবং আল্লাহর মধ্যে অঙ্গীকারের একটি রূপ। এটি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের একটি পেশা নিয়ে গঠিত নয়। এটি এই সত্যের একটি স্বীকৃতি যে একাই আল্লাহ আমাদের সার্বভৌম প্রভু এবং শাসক এবং তাঁর জীবন সহ মানুষ যা কিছু আছে তা তাঁরই অন্তর্ভুক্ত এবং অবশ্যই তাঁর নির্দেশাবলী অনুসারে ব্যবহার করা উচিত। যদি কোনও মুসলিম বিপরীত পথ অবলম্বন করে তবে তিনি তাঁর বিশ্বাসের পেশায় নির্লজ্জ। সত্য বিশ্বাসীরা কেবল তারাই যারা সত্যই তাদের জীবন বিক্রি করেছে এবং তারা আল্লাহর কাছে যা কিছু ছিল এবং যারা তার ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে অনুসরণ করেছিল। তারা প্রভুর আদেশের আনুগত্যের সাথে তাদের সমস্ত কিছু দাঁড় করায় এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের পথ থেকে এক ইঞ্চিও বিচ্যুত করে না। যেমন কেবল সত্য বিশ্বাসী।

৪.জীবনের পরিকল্পনা

এই আলোচনাটি পরিষ্কার করে দেয় যে ইসলামের সাথে প্রভুর সাথে মানুষের সম্পর্ক লালন -পালন করা উচিত এমন যথাযথ রেখাগুলি রেখে শুরু হয়; তাঁর সম্পূর্ণ ব্যক্তি এবং সামাজিক জীবন এই সম্পর্কের বিকাশ ও শক্তিশালী করার একটি অনুশীলন। আমাদের ধর্মের প্রারম্ভিক পয়েন্ট ইমান মানুষের বুদ্ধি এবং ইচ্ছার দ্বারা এই সম্পর্কের গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে গঠিত। সুতরাং, ইসলাম প্রকৃত জমা, জীবন ও আচরণের সমস্ত ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণের উপায়। এখন, আমরা ইসলামের কল্পনা করে এমন জীবনের পরিকল্পনার উপর এক নজরে ফেলার মতো অবস্থানে রয়েছি। এই পরিকল্পনা - আচরণবিধি - শরিয়াহ নামে পরিচিত। এর উত্স হ'ল কুরআন এবং নবী মুহাম্মদের সুন্নাহ (তাঁর উপর শান্তি)।

আল্লাহর চূড়ান্ত বই এবং চূড়ান্ত মেসেঞ্জার আজ এই সত্যের একটি ভাণ্ডার হিসাবে দাঁড়িয়েছে এবং তারা সত্যকে মেনে নেওয়ার জন্য পুরো মানবতাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে।  আল্লাহ সর্বশক্তিমান নৈতিক ডোমেইনে পুরুষদের স্বাধীন ইচ্ছার সাথে যুক্ত করেছেন, এবং এই স্বাধীন ইচ্ছা যে এই গ্রহণযোগ্যতা রেফারেন্স বহন করে। ফলস্বরূপ, এটি সর্বদা একটি স্বেচ্ছাসেবী কাজ এবং বাধ্যবাধকতা নয়। যে কেউ সম্মত হন যে মহানবী ও পবিত্র বইয়ের দ্বারা বর্ণিত বাস্তবতার ধারণাটি সত্য, তাঁর পক্ষে এগিয়ে যাওয়া এবং তাঁর ইচ্ছাকে আল্লাহর ইচ্ছায় আত্মসমর্পণ করা তাঁর পক্ষে। এটি এই জমাটি যাকে বলা হয় "ইসলাম", সত্যিকারের জীবনে বিশ্বাসের ফ্রিকিফিকেশন (ইমান)। এবং যারা এটি করেন, অর্থাৎ, যারা তাদের নিজস্ব ইচ্ছা, তাদের সার্বভৌম হিসাবে আল্লাহকে গ্রহণ করেন এবং তাঁর ঐশ্বরিক ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং তাঁর আদেশ অনুসারে তাদের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করার উদ্যোগ গ্রহণ করেন, তাকে "মুসলিম" বলা হয়।

এই সমস্ত ব্যক্তিরা যারা এইভাবে নিজেকে আল্লাহর ইচ্ছায় আত্মসমর্পণ করে তাদের কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করে যারা একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে ঝালাই থাকে এবং এভাবেই "মুসলিম সমাজ" অস্তিত্বের মধ্যে আসে। সুতরাং, "একটি নীতিগত সমাজ - একটি সমাজ জাতি, রঙ বা অঞ্চলের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত তাদের থেকে একেবারে পৃথক। এই সমাজটি ইচ্ছাকৃত পছন্দ এবং প্রচেষ্টার ফলাফল; এটি একটি "চুক্তির" ফলাফল যা মানুষ এবং স্রষ্টার মধ্যে সংঘটিত হয়। যারা এই চুক্তিতে প্রবেশ করেন, তারা আল্লাহকে তাদের সার্বভৌম হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, তাঁর গাইডেন্সকে সুপ্রিম হিসাবে এবং তাঁর নিষেধাজ্ঞাকে পরম আইন হিসাবে গ্রহণ করেন। তারা প্রশ্ন বা সন্দেহ ছাড়াই গ্রহণ করার উদ্যোগ নিয়েছে বা তার ভাল -মন্দ, সঠিক এবং ভুল, অনুমতিযোগ্য এবং নিষিদ্ধের শ্রেণিবিন্যাসকে সন্দেহ না করে। সংক্ষেপে, ইসলামিক সোসাইটি সর্বজনীন আল্লাহর দ্বারা নির্ধারিত পরিমাণে তার বিচ্ছিন্নতা সীমাবদ্ধ করতে সম্মত হয়। অন্য কথায়, এটি আল্লাহর এবং মানুষ নয় যার ইচ্ছা একটি মুসলিম সমাজে আইনের প্রাথমিক উত্স।

যখন এই জাতীয় সমাজ অস্তিত্বের মধ্যে আসে, তখন বইটি এবং ম্যাসেঞ্জার এটির জন্য শরিয়াহ নামক একটি জীবন কোড নির্ধারণ করে এবং এই সমাজটি যে চুক্তিতে প্রবেশ করেছে তার দ্বারা এটি মেনে চলতে বাধ্য। সুতরাং, এটি অকল্পনীয় যে নামটির মূল্যবান যে কোনও মুসলিম সমাজ ইচ্ছাকৃতভাবে শরিয়াহ ব্যতীত অন্য জীবন ব্যবস্থা গ্রহণ করতে পারে। যদি এটি হয় তবে এর চুক্তিটি আইপসো ফ্যাক্টো ভেঙে যায় এবং পুরো সমাজটি "আন-ইসলামিক" হয়ে যায়।

তবে আমাদের অবশ্যই দৈনন্দিন পাপ বা ব্যক্তিদের লঙ্ঘনের মধ্যে এবং শরিয়াহের বিরুদ্ধে ইচ্ছাকৃত বিদ্রোহের মধ্যে স্পষ্টভাবে পার্থক্য করতে হবে। প্রাক্তন চুক্তিটি ভেঙে ফেলা বোঝাতে পারে না, অন্যদিকে পরবর্তীটির অর্থ এর চেয়ে কম কিছু হবে না। এখানে স্পষ্টভাবে বোঝা উচিত যে বিষয়টি হ'ল, যদি কোনও ইসলামী সমাজ সচেতনভাবে শরিয়াহকে গ্রহণ না করার সমাধান করে এবং তার নিজস্ব পরিস্থিতি এবং আইন কার্যকর করার সিদ্ধান্ত নেয় বা অন্য কোনও উত্স থেকে তাদের ধার করে দেয়, (সম্পূর্ণ অবহেলা করে ( শরিয়াহ) এই জাতীয় সমাজ আল্লাহর সাথে তার চুক্তি ভঙ্গ করে এবং "ইসলামিক" বলা তার অধিকারকে জব্দ করে।

৫.উদ্দেশ্য এবং বৈশিষ্ট্য

পরিকল্পনা

আসুন আমরা এখন শরিয়াহ দ্বারা কল্পনা করা জীবনের পরিকল্পনাটি বুঝতে এগিয়ে চলি। এটি বোঝার জন্য, আমরা শরিয়াহের উদ্দেশ্যগুলি এবং মৌলিক বিষয়গুলির একটি পরিষ্কার ধারণা দিয়ে শুরু করা অপরিহার্য।

শরিয়াহের মূল উদ্দেশ্য হ'ল মা’রফাত (গুণাবলী) এর ভিত্তিতে মানবজীবন তৈরি করা এবং পরিষ্কার করা এটি মুনকারাত (ভিসিস) এর। মা’রফাত শব্দটি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের দ্বারা ঘোষিত সমস্ত কিছু হিসাবে ভাল এবং সঠিক সমস্ত কিছু ঘোষণা করে। এই সংজ্ঞাটিকে আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করে, মা'রফাত শব্দটি সমস্ত গুণাবলী এবং ভাল গুণাবলীকে বোঝাতে হবে যা সর্বদা খাঁটি এবং অযৌক্তিক মানব বিবেকের দ্বারা "ভাল" হিসাবে গৃহীত হয়েছে। বিপরীতে, মুঙ্করাট শব্দটি আল্লাহ এবং তাঁর প্রেরিতকে (তাঁর উপর শান্তি) যা মন্দ হিসাবে নিন্দা করেছেন তা বোঝায়। এই বোঝার আলোকে, এটি সমস্ত পাপ এবং কুফলকে বোঝায় যা সর্বদা খাঁটি মানব প্রকৃতির দ্বারা "মন্দ" হিসাবে নিন্দিত হয়েছিল। সংক্ষেপে, মা’রফাত মানব প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর সাধারণভাবে এর প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও মুনকারাত ঠিক বিপরীত। শরিয়াহ এই মা'রফাত এবং মুনকারাত সম্পর্কে একটি স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং তাদেরকে সেই নিয়ম হিসাবে বর্ণনা করে যেখানে ব্যক্তি এবং সামাজিক আচরণের সাথে সামঞ্জস্য করা উচিত।

শরিয়াহ অবশ্য কেবল আমাদের গুণাবলী এবং দুর্বলতার একটি তালিকা সরবরাহ করতে এর কার্যকারিতা সীমাবদ্ধ করে না; এটি জীবনের পুরো পরিকল্পনাটি এমনভাবে রাখে যাতে গুণাবলী বিকশিত হতে পারে এবং দুর্বলতাগুলি মানবজীবনকে দূষিত করতে এবং ধ্বংস করতে পারে না।

এই প্রান্তটি অর্জনের জন্য, শরিয়াহ তার পরিকল্পনায় সমস্ত কারণকে গ্রহণ করেছেন যা ভাল বিকাশকে উত্সাহিত করে এবং প্রতিবন্ধকতাগুলি অপসারণের জন্য পদক্ষেপগুলি সুপারিশ করেছে যা এর বৃদ্ধি এবং বিকাশ রোধ করতে পারে। প্রক্রিয়াটি ম্যারুফাতের সহায়ক সিরিজের জন্ম দেয় কারণগুলি এবং অর্থের সূচনা এবং লালনপালনের কারণগুলি এবং এর সাথে আরও একটি সেট ম্যারুফাতের আরও একটি সেট যা এই বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত নিষিদ্ধ কমান্ডের সমন্বয়ে গঠিত যা প্রাক-উদ্যোগ হিসাবে কাজ করে বা ভাল প্রতিবন্ধকতা হিসাবে কাজ করে । একইভাবে, মুনকারাতের একটি সহায়ক তালিকা রয়েছে যা মন্দের প্রবৃদ্ধি শুরু করতে বা অনুমতি দিতে পারে।

শরিয়াহ ইসলামিক সোসাইটিকে মানব ক্রিয়াকলাপের প্রতিটি ক্ষেত্রে ভাল, পুণ্য এবং সত্যের নিরবচ্ছিন্ন বিকাশের সাথে একরকমভাবে রূপ দেয় এবং সমস্ত দিকনির্দেশের বাহিনীকে পুরো খেলা দেয়। এবং একই সাথে এটি পুণ্যের পথে সমস্ত প্রতিবন্ধকতাগুলি সরিয়ে দেয়। এর পাশাপাশি, এটি ভাইসকে নিষিদ্ধ করে, তার উপস্থিতি এবং বৃদ্ধির কারণগুলি অবলম্বন করে, এটি একটি সমাজে প্রবেশ করে এবং এর উপস্থিতি যাচাইয়ের জন্য প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে অবরুদ্ধ ব্যবস্থা গ্রহণ করে তার সামাজিক পরিকল্পনা থেকে কুফলগুলি নির্মূল করার চেষ্টা করে।

সূত্র: Islamic Way of Life