আমরা লক্ষ্য করি যে, এই পৃথিবীতে মানুষের ভালো-মন্দ কাজের কোনো চূড়ান্ত হিসাব নেই। অপরাধী এবং অত্যাচারী শাসকরা পুরুষদের জীবন এবং তাদের স্বাধীনতাকে দখল করে এবং অনেক সময় তাদের জীবনের শেষ অবধি ঐশ্বর্য ও বিলাসিতা উপভোগ করে। তারা ন্যায়বিচার ও আইনের দৃঢ় মুঠোয় ধরা পড়ে না এবং তারা তাদের কৃতকর্মের স্বাভাবিক পরিণতি ভোগ করে না। তাদের নিপীড়ন রোধ করার বা অন্যের অধিকারের উপর তাদের হস্তক্ষেপ বন্ধ করার জন্য কোন বৈশ্বিক শক্তি বা কর্তৃত্ব নেই।

শেষ পর্যন্ত, অত্যাচারী এবং নিপীড়িত, পাপী এবং মহৎ সবাই বিশ্বের দিকে তাদের চোখ বন্ধ করবে। এটা সত্য যে ধর্ম অবিশ্বাসী শাসক, অত্যাচারী ও অত্যাচারী শাসকদের কাছে সকল প্রকার আত্মসমর্পণ নিষিদ্ধ করে এবং সকল প্রকার আগ্রাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধকে ধর্মের একটি প্রয়োজনীয় নীতি হিসাবে বিবেচনা করে।

যাইহোক, অত্যাচারীদের সাথে মোকাবিলা সবসময় ইতিবাচক ফলাফল দেয় না এবং সংগ্রামের সময়, মানুষ অত্যাচারীদের শক্তি দ্বারা পদদলিত হতে পারে এবং তাদের জীবন হারাতে পারে। এই পৃথিবীতে ভালো-মন্দের কাজের ফাইল বন্ধ করে দিতে হবে যাতে তারা চিরতরে শূন্যতার কবরস্থানে সমাহিত হয়? আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির জন্য যে অসীম ন্যায়বিচার, প্রজ্ঞা এবং করুণাকে লালন করেন এই মহাবিশ্বের সর্বত্র প্রকাশিত তার কী হবে?

যাকে আমরা বলি নিপীড়ন ও অবিচার, যদি আমরা মেনে নিই যে আল্লাহ এমন পরিবেশ সৃষ্টি করেছেন যেখানে অসংখ্য অন্যায়কারী ও অত্যাচারী তাদের জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তাদের নির্বাচিত পথে চলতে সক্ষম। এটা কি অন্যায্য নয় যে তাদের আচরণের কোন সীমা স্বীকার না করে যদি আমরা স্বীকার করি যে তাদের হিসাব না নেওয়া ছাড়াই এটি সম্ভব এবং নিপীড়িতরা তাদের শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত অন্যায় ও বঞ্চনার কবলে পড়ে তাদের খারাপ ইচ্ছা অনুসরণ করে চলেছে?

এখন আমরা জানি যে প্রেম এবং ন্যায়বিচারের সামান্যতম ধারণাও আছে এমন কেউই এমন পরিস্থিতির জন্য সম্মত হবে না; তাহলে আল্লাহর পবিত্রতম সত্তা, যাঁর অসীম করুণা, ভালবাসা এবং ন্যায়বিচার প্রবাহিত হয়, কীভাবে এই ধরনের অন্যায়কে মেনে নিয়ে তার অনুমোদনের সীলমোহর স্থাপন করতে পারে? কিভাবে মানুষের সৃজনশীল মন, তার সত্তার সবচেয়ে মহৎ দিক যা তাকে নিজের এবং মহাবিশ্বের জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে এই বিষয়টিকে বিচার করবে?

যদিও এটা সত্য যে এই মহাবিশ্বের প্রতিটি কোণে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার বিরাজমান যেমন ছায়াপথ ও নক্ষত্র সৃষ্টিতে, সূর্য ও চন্দ্রের সৃষ্টিতে, জীবন সৃষ্টিতে, দিন-রাত্রির সৃষ্টিতে এবং এমনকি মানুষের শরীর ও আত্মার মধ্যেও ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার বিশেষভাবে পরকালে প্রকাশ পাবে।

প্রতিশোধ ও প্রতিদানের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার, কাজের শ্রেণীবিভাগে ন্যায়বিচার, এবং মানুষের র‍্যাঙ্কিং ও গ্রেডিং, তাদের গুণাবলী ও চরিত্রের প্রদর্শন এবং আখেরাতের ব্যাপারে কুরআন থেকে যা অনুমান করা হয়েছে - এই সবই দেখায়। পরকালের সাথে ন্যায়বিচারের বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে।

মানুষের কাজগুলি তার নিজের ইচ্ছার ফসল, এবং সে তার জন্য এবং তার ভাল বা খারাপ ভবিষ্যতের জন্য দায়ী। নবীদের প্রচার এবং তাঁর নিজস্ব বুদ্ধিবৃত্তিক অনুষদ এবং অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে তিনি তাঁর কাজের মূল্য এবং তাদের ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রভাবগুলি জানতে পারবেন বলে আশা করা হয়।

মানব প্রকৃতি ভাল কাজের জন্য ন্যায্য ক্ষতিপূরণ দাবি করে এবং যা ভুল করা হয় তার পরিণতিও আশা করে। যেমন একজন মানুষ যখন ইচ্ছাকৃতভাবে কোন কাজ করে এবং এর ফলে নিজের বা সমাজের উপকার বা ক্ষতি হয়, তখন পূর্ণ ন্যায়বিচার দাবি করে যে: তাকে তার কাজের জন্য আনুপাতিক প্রতিদান পেতে হবে; তাকে তার কর্ম অনুযায়ী স্থান দেওয়া উচিত।

কুরআন বলে:

"এবং প্রত্যেকের জন্য তারা যা করেছে তার জন্য মর্যাদা রয়েছে এবং যাতে তিনি তাদের তাদের কৃতকর্মের সম্পূর্ণ প্রতিফল দেন এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।" (কুরআন, ৪৬:১৯)।

আল্লাহর দ্বারা সে যে প্রচেষ্টা করেছে তার জন্য তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া উচিত যার জন্য তার ন্যায়বিচারে কোন সন্দেহ নেই।

কোরানে বলা হয়েছে: “তাহলে কেমন হবে যখন আমি তাদেরকে একত্রিত করব এমন একটি দিনে যার ব্যাপারে কোন সন্দেহ নেই এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি অন্যায় করা হবে না?” (কুরআন, ৩:২৫)

তার সমস্ত কাজ এবং কাজের একটি সম্পূর্ণ রেকর্ড রাখা হয় যাতে সে যা ভুলে গেছে তাও মিস না হয়।

কুরআন বলে:

"তারা যা করেছে, আল্লাহ তাদেরকে বলে দেবেন। তিনি এর হিসাব রেখেছেন, অথচ তারা তা ভুলে গেছে।" (কুরআন, ৫৮:৬)।

এই রেকর্ডের মধ্যে যেকোনো আকারে এবং যেকোনো পরিস্থিতিতে সম্পাদিত সামান্যতম জিনিসও অন্তর্ভুক্ত। লোকটি তার কাছে পেশ করা সাক্ষী এবং প্রমাণের সত্যতা অস্বীকার করতে পারবে না কারণ এমনকি মানুষের শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও সাক্ষ্য দেবে। চোখ সাক্ষ্য দেবে তারা কি কাজে ব্যবহার করেছিল, হাত সাক্ষ্য দেবে তাদের দ্বারা যা করা হয়েছিল, কান সাক্ষ্য দেবে তাদের মাধ্যমে যা শোনা হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, আখিরাতে কেবলমাত্র তার বিশ্বাস, ভাল কাজ এবং আধ্যাত্মিকতা মানুষকে উপকৃত করবে, যাকে খুব বিশদ বিবরণের জন্য ডাকা হবে এবং তার নিজের সমস্ত কিছুর সমস্ত বিবরণ সম্বলিত তার নিজের ডোজিয়ারের ভিত্তিতে সঠিক এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করা হবে। বিচারক হবেন আল্লাহ, যিনি ন্যায়পরায়ণ, সর্বজ্ঞ, সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং কোনো পক্ষপাতিত্ব বা সুবিধাবাদের ঊর্ধ্বে। তিনি কোন হুমকি বা প্রলোভন প্রবণ নয়.

কুরআন বলছে:

"যেদিন তাদের জিহ্বা, তাদের হাত ও পা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে তারা যা করেছে।" (কুরআন, ২৪:২৪)

কুরআন বলছে

"সেদিন আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব এবং তাদের হাত আমাদের সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা তাদের উপার্জনের সাক্ষ্য দেবে।" (কুরআন, ৩৬:৬৫)।

লোকমান তার পুত্রকে উপদেশ দেওয়ার সময় কুরআন বলে:

"আমার প্রিয় পুত্র! এমনকি যদি তোমার আমল এতই কম হয় যে, একটি সরিষার দানার সাথে তুলনা করা যায়, যা পাথরে বা আসমানে বা যমীনে লুকিয়ে আছে, আল্লাহ তা প্রকাশ করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সূক্ষ্ম, অবহিত”। (কুরআন, ৩১:১৭)।

একটি কাজ এবং তার প্রতিদানের মধ্যে এমন একটি অনুপাত এবং সামঞ্জস্য রয়েছে যে বলা যেতে পারে যে কাজটি পরকালে উপস্থিত হবে। "সেদিন প্রত্যেকে তার ভাল-মন্দ যা কিছু করেছে তার মুখোমুখি হবে": (কুরআন, ৩:৩০)।

প্রত্যেকেই তার নিজের কাজের জন্য নিজেই দায়ী, অন্য কেউ নয়, যারা তাদের কর্মক্ষমতায় কোন ভূমিকা পালন করেনি। "কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না"। (কুরআন, সূরা আল-ফাতির, ৩৫:১৮)। "যে সঠিক কাজ করে, সে তার নিজের সুবিধার জন্য করে এবং যে অন্যায় করে, সে তার নিজের জন্য করে"। (কুরআন, ৪১:৪৬)।

বিচার আদালতে পারিবারিক অবস্থান, সামাজিক প্রভাব, সম্পদ বা কোনো দল বা গোষ্ঠীভুক্তি কিছুই লাভ করবে না।

"যেদিন ধন-সম্পদ ও পুত্র-সন্তান কোন কাজে আসবে না"। (কুয়ান, ২৬:৮৮)। "জালেমদের দাড়িওয়ালা কোন বন্ধু বা সুপারিশকারী থাকবে না"। (কুরআন, ৪০:১৮)।

“মুমিনরা সেই দিন আসার পূর্বে যা আমরা তোমাদের দিয়েছি তার একটি অংশ (দানে) ব্যয় করে

কোন দর কষাকষি, কোন বন্ধুত্ব এবং কোন সুপারিশ হবে না"। (কুরআন, ২:৫৪)।

"যখন শিঙ্গা হবে সেদিন কোন আত্মীয়তা থাকবে না"। (কুরআন, ৩:১০১)।

এটা সত্য যে আল্লাহ সরাসরি কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে নিষ্ঠুরতার কমিশনকে অনুমতি দেননি। যাইহোক, কর্মের স্বাধীনতা যে কিছু অপরাধী নিপীড়ককে তার ইচ্ছামতো কাজ করার স্বাধীনতা ও ক্ষমতা দেয় এবং শেষ পর্যন্ত তাকে সমস্ত শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেয় তা নিজেই অন্যায়ের একটি স্পষ্ট রূপ আল্লাহর ন্যায়বিচার এবং পুরুষদের কাজের সুনির্দিষ্ট হিসাব-নিকাশের প্রয়োজনীয়তার মধ্যে যোগসূত্র এইভাবে পুনরুত্থানের প্রয়োজনীয়তাকে অকাট্যভাবে পরিষ্কার করে।

উপরন্তু, কিছু অপরাধ এবং মন্দ তাদের প্রভাবে এতই ব্যাপক যে তাদের সীমিত সময়ের সাথে এই পৃথিবীতে পর্যাপ্ত শাস্তি দেওয়া যায় না। অপরাধ কখনও কখনও এত গুরুতর হয় যে পুরুষদের দ্বারা প্রদত্ত শাস্তি অপরাধীর উপর তার প্রাপ্য শাস্তি চাপানোর সমান নয়। অপরাধী লুণ্ঠনকারী যার কাছে পৃথিবী একটি মৃতদেহ ছাড়া আর কিছুই নয় যার উপর খুন খায় এবং ইচ্ছামতো ভক্ষণ করে; তার হাত শত শত বা হাজার হাজার মানুষের রক্তে রঞ্জিত, যাদেরকে সে কসাইখানায় টেনে নিয়ে যায়।

তিনি অন্যায় ও অন্যায়ের কাদায় এতটাই নিমজ্জিত যে অতীত থেকে শিক্ষা নিতে বা একটি উন্নত এবং আরও আলোকিত ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করতে অক্ষম। তার সমস্ত অপরাধ সত্ত্বেও যদি তার আত্মাকে তার একজন শিকারের মতো একইভাবে গ্রহণ করা হত, তবে জড়িত শাস্তি অন্যায় এবং চরমভাবে অসম হবে, কারণ তখন তাকে কেবল তার একজন শিকার এবং তার সমস্ত ব্যক্তির জন্য শাস্তি দেওয়া হত। অন্যান্য অপরাধ শাস্তিহীন থাকবে।

তখন অনেক অপরাধই পার্থিব প্রতিশোধের সুযোগের বাইরে। আমরা যদি বিষয়গুলিকে আরও যুক্তিযুক্তভাবে বিশ্লেষণ করতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই এই বিশ্বের বাইরে আরও দেখতে হবে। এছাড়াও বিবেচনা করা হয় যে এই বিশ্বের কোন কর্তৃপক্ষের ক্ষমতা নেই যে সমস্ত অধিকার লঙ্ঘন করা হয়েছে পুরুষদের ফিরিয়ে দেওয়ার।

একইভাবে, বিশ্বে উপযুক্ত ও পূর্ণাঙ্গভাবে পুণ্যের প্রতিদান দেওয়ার ক্ষমতা নেই। কষ্ট ও বেদনায় পরিপূর্ণ এই পৃথিবীতে বিশুদ্ধ ও পুণ্যবান ব্যক্তিরা যে নিরলস প্রচেষ্টা ব্যয় করে তার মূল্যায়ন করার চেষ্টা করলে আমরা বুঝতে পারি যে এখানে পাওয়া পুরস্কার খুবই সামান্য।

যিনি তাঁর জ্ঞান ও শিক্ষার ভান্ডার দিয়ে লক্ষ লক্ষ মানুষকে উপকৃত করেছেন বা আন্তরিক ও একনিষ্ঠ সেবা দিয়ে তাঁর প্রচেষ্টার মূল্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোন পুরস্কার এই পৃথিবীতে দেওয়া যেতে পারে?

এই পৃথিবীতে কীভাবে এবং কোথায় এমন একজনকে পুরস্কৃত করা হবে যে তার সমস্ত জীবন আল্লাহর উপাসনা এবং তাঁর বান্দাদের সমর্থনে উৎসর্গ করে, যার সেবা সমগ্র সমাজের জন্য বহুবিধ উপায়ে বিস্তৃত এবং যে শেষ পর্যন্ত ঐশ্বরিক লক্ষ্যের জন্য তার জীবন বিসর্জন দেয়। ?

তাঁর ভক্তি ও আত্মত্যাগের ফল কাটতে সক্ষম করার জন্য এই পৃথিবীতে তাঁর জন্য কোনও জীবন অবশিষ্ট নেই। পার্থিব জীবনের উপর আরোপিত সাময়িক সীমাবদ্ধতা ধার্মিকদেরকে তাদের পুরস্কার পেতেও অনুমতি দেয় না।

কোরান বলছে। “যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে এবং সৎকাজ করে, আমরা কি তাদের মতো করব যারা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে? আমরা কি পাপী ও মন্দ কাজকারীদের মত ধার্মিক ও খোদাভীরু লোকদের প্রতিদান দেব? যারা অশ্লীল ও পাপ কাজ করেছে তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে তাদের মত মর্যাদা দান করব যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, যাতে তারা মৃত্যু ও জীবনে সমান হয়? তাদের একটি ভ্রান্ত এবং অজ্ঞ ধারণা. আল্লাহ নভোমন্ডল ও পৃথিবী ন্যায়বিচারে সৃষ্টি করেছেন এবং শেষ পর্যন্ত প্রত্যেক ব্যক্তিই তার কৃতকর্মের প্রতিফল পাবে, কোনো অন্যায় ছাড়াই" (কুরআন, ৪৫:২১-২২)।

যেদিন সে প্রথম এই ধূলিকণার আবাসে পা রাখবে সেই মুহূর্ত পর্যন্ত পৃথিবী তাকে আপন আলিঙ্গনে টেনে নেয়, মানুষকে কষ্ট, কষ্ট, সমস্যা ও দুর্ভাগ্যের সঙ্গে লড়াই করতে হয়।

বিশ্বস্ত সেনাপতি, 'আলী, শান্তি, এই ক্ষণস্থায়ী, বেদনা-ভরা পৃথিবীকে নিম্নরূপ চিত্রিত করেছেন:

"পৃথিবী হল একটি বাসস্থান যার বাসিন্দারা দুঃখ এবং বেদনা দ্বারা পরাস্ত হয়। এটি একটি বিশ্ব তার প্রতারণা এবং চাতুরী এবং সমস্ত স্থিতিশীলতার অভাবের জন্য সুপরিচিত। যারা এই বাসস্থানে প্রবেশ করবে তারা কখনই নিরাপত্তা বা প্রশান্তি উপভোগ করবে না। এর পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং এর আনন্দগুলি নিন্দনীয় এবং নিন্দনীয়। বিশ্রাম এবং প্রশান্তি এর মধ্যে কোথাও খুঁজে পাওয়া যায় না। প্রতিটি মুহুর্তে এটি মানুষের উপর বিপর্যয়ের তীর নিক্ষেপ করে, শেষ পর্যন্ত তাকে মৃত্যু এবং ধ্বংসের চোয়ালে পাঠানোর আগে।"

এটা কি বিশ্বাস করা যায় যে, এমন একটি পৃথিবী, যা বেদনা, দুর্ভাগ্য ও কষ্টে পরিপূর্ণ, সৃষ্টির চূড়ান্ত লক্ষ্য ও লক্ষ্য হওয়া উচিত? যে আল্লাহ যাঁর সমস্ত কর্ম উৎকর্ষ ও শৃঙ্খলার উপর ভিত্তি করে এবং যার ন্যায় ও প্রজ্ঞার নিদর্শন সৃষ্টির সর্বত্র প্রকাশ পায়, সেই আল্লাহর কি কেবল এমন একটি জগতের জন্যই মানুষকে সৃষ্টি করা উচিত ছিল?

ব্যাপক এবং সর্বজনীন আদেশ

এই মুহুর্তে এটি অবশ্যই মন্তব্য করা উচিত যে আমরা পৃথিবীতে যে ক্রম দেখি তা হল একটি ঐশ্বরিক আদেশ, যা তার পরিধিতে সমস্ত জিনিসকে অন্তর্ভুক্ত করে। মহাবিশ্বের সমস্ত সৃষ্ট বস্তু, তা বড় হোক বা ছোট, পরমাণুর ক্ষুদ্র কণা থেকে শুরু করে মহাকাশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অগণিত গ্রহ পর্যন্ত, সৃষ্টি হয়েছে এবং সৃষ্টির পুরো পরিকল্পনাকে শাসন করে এমন ন্যায়বিচার থেকে রূপ নেয়। সত্তার এই বিশাল ব্যবস্থা এক মুহূর্তের জন্যও ন্যায়ের শাসনের প্রত্যক্ষ প্রভাব থেকে রেহাই পায় না; এটি একটি বাস্তবতা যা সৃষ্টি জগতের সমস্ত ঘটনা থেকে অনুমান করা যায়।

এই সিস্টেমের উপাদান অংশগুলি যদি তাদের নির্ধারিত কক্ষপথ থেকে সামান্য বিচ্যুত হয়, তবে প্রয়োজনীয় নীতিগুলি যার উপর ভিত্তি করে মহাবিশ্বের ক্রম স্থির হয় তা ভেঙে পড়বে, যার ফলে এটি ধ্বংস হবে।

তার সমস্ত অসাধারণ প্রতিভা থাকা সত্ত্বেও, এই সার্বজনীন ব্যবস্থার অংশ হিসাবে একজন ব্যক্তিকে এর ব্যাপক এবং সর্বজনীন নিয়ম থেকে মুক্ত বলে গণ্য করা যায় না। একমাত্র কারণ যা তাকে আলাদা করে তা হল তার স্বাধীনতার অধিকার যা তাকে সৃজনশীল এবং উদ্ভাবক হতে সক্ষম করে; এটা তার সামনে তার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য অর্জনের পথ খুলে দেয়। এটা সত্যিই তার জন্য গর্বের উৎস যে অভূতপূর্ব জগতের সমস্ত প্রাণীর মধ্যে তিনি একাই এই অনন্য গুণ এবং তার ধ্বংসাত্মক প্রবণতাকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং তার গঠনমূলক কর্মকাণ্ডের সাথে তাদের সমন্বয় করতে সক্ষমতার জন্য ধন্যবাদ দিতে সক্ষম। মানুষকে মুক্ত করে সৃষ্টি করে, আল্লাহ মহাবিশ্বের অন্তর্নিহিত বিন্যাস এবং মানুষের অবাধ্যতার দ্বারা সেই ক্রমে যে পরিবর্তনগুলি আনা হয় উভয়ই প্রদর্শন করেছেন।

যদি মানুষকে আধ্যাত্মিক সম্পদ অর্জনের দিকে এবং সুখের দিকে নিয়ে যাওয়ার পথে অনিচ্ছাকৃতভাবে পরিচালিত করা হয়, তাকে উচ্চ মূল্যবোধের দিকে পরিচালিত করার জন্য একটি নির্ধারক শক্তি ছিল, মানুষের জন্য এতে কোন গর্ব থাকবে না। তাই আমাদের অবশ্যই মেনে নিতে হবে যে আল্লাহর কাছ থেকে স্বাধীনতা ও ইচ্ছার দান পেয়ে মানুষকে একদিন আল্লাহর ন্যায় বিচারের দরবারে দাঁড়াতে হবে যাতে সেখানে সমস্ত সৃষ্টির ন্যায়বিচারের সর্বজনীন নীতি অনুসারে বিচার করা হয়। এটা বিশ্বাস করা যায় না যে সৃষ্টিকর্তার ন্যায়বিচার থেকে মানুষকে মুক্ত করা উচিত যা সমগ্র মহাবিশ্ব জুড়ে বিরাজ করে, এইভাবে অসামঞ্জস্যের উপাদান হয়ে ওঠে।

যদি আমরা সমগ্র সত্তার পরিকল্পনায় ন্যায়বিচারের নীতির কার্যকারিতা বিবেচনা করি এবং অন্যদিকে এই সত্যটিকে বিবেচনা করি যে এই পৃথিবীতে অনেক পুরস্কার এবং শাস্তি প্রদান করা যায় না, তবে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে পুরুষদের কাজের প্রকৃতি এবং কৃতিত্ব অবশ্যই অন্য জগতে এবং একটি উপযুক্ত সময়ে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হবে। এইভাবে, আমরা ভালভাবে বুঝতে পারি যে আল্লাহ পরিপূর্ণতা অর্জনের আগে আমাদের সত্তাকে কখনই ধ্বংস বা বিলুপ্ত করবেন না। এটি অকল্পনীয়, এবং কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই ধরনের ভুল ধারণার সাথে সম্মত হবেন না।

কাজের প্রতিদান

এটা স্পষ্ট যে, সমস্ত পাপীর কর্মের প্রতিফল এই পৃথিবীতে সম্পূর্ণরূপে পাওয়া যায় না। তবুও, কিছু শাস্তি এই পৃথিবীতে ঘটে, যেমনটি ইতিহাসের সেই পৃষ্ঠাগুলি থেকে দেখা যায় যা কিছু অন্যায়কারীদের বিপর্যয়কর পরিণতি লিপিবদ্ধ করে। প্রকৃতপক্ষে, তারা যে তিক্ত এবং বেদনাদায়ক পরিণতির মধ্য দিয়ে যায় আমরা নিজেরাই বারবার প্রত্যক্ষ করি; যন্ত্রণা এবং অপমান সহ্য করার পর, তারা সম্পূর্ণ অপমানে তাদের মৃত্যুর দিকে যায়, যদিও কেউ এই শক্তিশালী অত্যাচারীদের জন্য এমন অশুভ পরিণতির পূর্বাভাস দিতে পারেনি।

দুর্নীতিগ্রস্ত পদক্ষেপ এবং চূড়ান্ত অসম্মানের মধ্যে এমন একটি উল্লেখযোগ্য যোগসূত্রের অস্তিত্বকে সাধারণ কাকতালীয় হিসাবে দায়ী করা যায় না; বিপরীতভাবে এটিকে এই পৃথিবীতে প্রতিশোধ নেওয়ার উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

কোরানে বলা হয়েছে: “আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়াতে লাঞ্ছনার স্বাদ আস্বাদন করাবেন এবং পরকালের আযাব হবে অনেক বড়, যদি তারা জানত” (৩৯:২৬)।

এই ধরনের শাস্তিগুলি কখনও কখনও বিপদের ঘণ্টা হিসাবে কাজ করে, পাপীদের জন্য সতর্কবাণী হিসাবে, তাদের জ্ঞানে আসতে, দিক পরিবর্তন করতে এবং খুব দেরি হওয়ার আগে নিজেদের সংস্কার করতে উত্সাহিত করে। এই সতর্কতাগুলি তাদের মনে করিয়ে দেয় যে ভাল এবং মন্দ হল দুটি ভারসাম্যের প্যান যেখানে আমাদের কাজগুলিকে ওজন করা হবে, এবং যে কোনও জঘন্য কাজ বা নৈতিক দুর্নীতি নিষ্ক্রিয় হবে না, ঠিক একইভাবে কোনও ভাল কাজ অনাদায়ী থাকবে না।

তাঁর ন্যায়বিচারকে যথাসম্ভব পূর্ণ মাত্রায় পৌঁছানোর জন্য, আল্লাহ মানুষকে সংকল্পের ছায়া থেকে মুক্ত করেছেন এবং তাকে ঐশ্বরিক দান করেছেন। সত্যিকারের মানবতার উচ্চস্থানে আরোহণ কেবলমাত্র চেষ্টা ও প্রচেষ্টার মাধ্যমেই সম্ভব, বিচারের চুল্লি পাড়ি দিয়ে। কুরআন বলে: "প্রত্যেক মানুষ তার নিজের কাজের জন্য বন্ধক" (কুরআন, ৭৪:৩৮)।

এর দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে তা হলো, দুনিয়াতে যা কিছু পাপ বা অপকর্মের আকারে আবির্ভূত হয় তা পরকালে ন্যায়ের বাস্তবায়ন ও সীমালঙ্ঘনকারীর শাস্তির রূপ ধারণ করে। এটি সমস্ত অস্তিত্বের প্রাক-শাশ্বত উত্স এবং তাঁর সর্বাঙ্গীণ ন্যায়বিচারে বিশ্বাস যা মানুষকে সঠিকভাবে এবং ন্যায়বিচারের সাথে কাজ করতে অনুপ্রাণিত করে।

ইমাম আল-সাজ্জাদ, যাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, আল্লাহর কাছে এই প্রার্থনা করলেন:

“হে আল্লাহ! আমি জানি যে আপনার কোনো আদেশ বা আদেশে কোনো নিষ্ঠুরতা বা নিপীড়ন নেই, এবং আপনি কাউকে শাস্তি দিতে তাড়াহুড়ো করেন না, কারণ কেবলমাত্র সে এমন কাজ করতে ত্বরান্বিত হয় যে ভয় পায় যে সে সুযোগ হাতছাড়া করতে পারে, এবং শুধুমাত্র সে। যে দুর্বল ও নপুংসক সে নিপীড়ন ও নিষ্ঠুরতা করার প্রয়োজন অনুভব করে। আপনি, হে সৃষ্টিকর্তা, এই উভয় ত্রুটির উর্ধ্বে আপনি পবিত্র এবং উচ্চতর।"

একজন ধর্মতাত্ত্বিক বলেছেন:

"সমস্ত মানবজাতির জন্য এটি উত্তম যে তারা তাদের জীবন এক আল্লাহর সেবায় ব্যয় করে, কারণ যে আত্মা আল্লাহর সেবা করে সে শরীরের বৈধ কমান্ডার, এবং যে মন আল্লাহর সেবা করে তা মানুষের আবেগ এবং অবাধ্য আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করে। . তাই আমি জিজ্ঞাসা করি যে ব্যক্তি আল্লাহর সেবা করে না তার মধ্যে কি ন্যায়বিচার থাকতে পারে? এটা স্পষ্টভাবে দেখা যায় যে এই ধরনের ব্যক্তি তার আত্মার দ্বারা তার শারীরিক গঠনের উপর কর্তৃত্ব করে না, বা তার বুদ্ধি দ্বারা তার আবেগের উপর শাসন করে না।"

যারা আল্লাহর সেবা করে তাদের জন্য আদর্শ জীবন হল মৃত্যুর পর যা আসে। যেমন কোরান বলে: “আখেরাত হল প্রকৃত জীবনের আবাস এবং পার্থিব জীবন খেলা ও তামাশা মাত্র” (২৯:৬৪)।

যারা আল্লাহর প্রতি অনুগত তারা কেবল মৃত্যুকে ভয় করে না, এমনকি সেই মুহূর্তের জন্যও অপেক্ষা করে যে মৃত্যুর ফেরেশতা তাদের কানে সুরেলাভাবে ফিসফিস করে বলবে: "হে পবিত্র আত্মা, তোমার সৃষ্টিকর্তার কাছে ফিরে যাও, সন্তুষ্ট ও সন্তুষ্ট" (কুরআন, ৮৯) :২৭-২৮)।

কুরআনের এই আয়াতগুলোও প্রাসঙ্গিক:

সেদিন তোমার সফর তোমাকে তোমার প্রভুর সান্নিধ্যে নিয়ে যাবে। (কুরআন, ৭৫:১২)।

তোমার প্রত্যাবর্তন হবে তোমার প্রভুর কাছে (কুরআন, ৯৬:৮)।

নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে এমন কেউ নেই যে আল্লাহর বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে। তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টির সংখ্যা সম্পর্কে অবগত, এবং তারা সবাই কেয়ামতের দিন পৃথকভাবে তাঁর সামনে উপস্থিত হবে। (কুরআন, ১৯:৯৩-৯৫)।

সংক্ষেপে, বেদনা ও নিপীড়নে ভরা এই জীবন জীবনের সামগ্রিকতার একটি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র। একটি দল তার কর্মের চূড়ান্ত ফলাফল হিসাবে আল্লাহর করুণার সান্নিধ্যে স্থায়ী আবাস হিসাবে উপার্জন করবে, অন্যদিকে অন্য দল চিরকালের শাস্তিতে অপরাধী হিসাবে নিজেকে নিন্দিত পাবে। এই দুটি নিয়তি কি কোনভাবেই জাহান্নামের যন্ত্রণা এবং জান্নাতের নিয়ামত সমান? তাদের মধ্যে স্বাধীনভাবে নির্বাচন করা মানুষের উপর নির্ভর করে।