মানুষ কি উন্নয়নের চূড়ান্ত পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে নাকি মানুষের পরে আরেকটি সৃষ্টি হবে? হোমো স্যাপিয়েন্স থেকে উন্নত বা সংযোজিত ইন্দ্রিয়ের সাথে নতুন প্রজাতির বিবর্তনের কোন সম্ভাবনা আছে, যা উচ্চতর বুদ্ধি বিকাশের ক্ষমতা সহ নতুন মাত্রা উপলব্ধি করতে সক্ষম? আবার, সেই নতুন প্রজাতির পক্ষে কি সম্পূর্ণ ভিন্ন আকারে এবং আকৃতিতে সম্পূর্ণ নতুন জীবন বিন্যাসে উপস্থিত হওয়া সম্ভব? আমাদের সর্বোত্তম জ্ঞান অনুসারে, এই প্রশ্নগুলি ইসলাম ছাড়া অন্য কোন ধর্ম দ্বারা পরীক্ষা করা হয়নি।

পূর্ববর্তী যুগের দার্শনিক বা পণ্ডিতদের জন্য, এটি সম্পূর্ণরূপে তাদের বুদ্ধির সুযোগের বাইরে ছিল। এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানও এই বিষয়টিকে অস্পষ্টভাবে আলোচনা করতে পারে। এই সম্ভাবনাগুলি পরীক্ষা করার জন্য একটি শিক্ষামূলক কাঠামোর মধ্যে কোনও গুরুতর পদ্ধতি তৈরি করা হয়নি।

এটি পবিত্র কুরআনের একটি আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য যে এটি এই ধরনের প্রশ্ন উত্থাপন করে এবং সমাধান করে এবং এই ধরনের সম্ভাবনার ভবিষ্যদ্বাণী করে।  মৃত্যুর পরের জীবনের বিষয়টি ভিন্ন, প্রায় সব প্রধান ধর্মই ঐতিহ্যগতভাবে আলোচিত।  কেউই, তবে, এখানে পৃথিবীতে অন্যান্য জীবনের অন্যান্য রূপের সম্ভাবনাকে কিয়ামতের আগে বা পরে বিকশিত হওয়ার সম্ভাবনাকে অনুমানমূলকভাবে পরীক্ষা করেনি।

এটি বলার পরে, আমরা পাঠককে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করছি যে যদিও অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলিও কেয়ামতের বর্ণনা ভাগ করে, তবে কুরআনের পরিভাষাটি এর প্রয়োগে অনেক বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময়। মহাবিপ্লব এবং উত্থান-পতনের মতো কিছু যুগ সৃষ্টিকারী ভবিষ্যতের ঘটনা সম্পর্কে কুরআনে অনেক ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। এগুলিকে একই শব্দ আল-কিয়ামাহ (القيامة), বা এর প্রতিশব্দ আল-সাআহ (الساعة) দ্বারা উল্লেখ করা হয়।  একইভাবে, এই পদগুলি সেই বিষয়গুলিকেও কভার করে যা সাধারণভাবে 'কিয়ামত দিবস' অভিব্যক্তি দ্বারা বোঝা যায় যা সমগ্র মানবজাতির শেষের দিকে ইঙ্গিত করে। এই অর্থই অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ যখন কেয়ামতের কথা বলে তখন তা ভাগ করে নেয়।

কিন্তু যদিও 'কিয়ামতের দিন' শব্দটিকে সাধারণভাবে এই ধর্মের অনুসারীরা এই মহাবিশ্বের সকল এবং শেষ-সমস্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করে, পবিত্র কোরআন এই শব্দটিকে সম্পূর্ণরূপে একই অর্থে ব্যবহার করে না। পৃথিবী তার মতে, বিশাল মহাবিশ্বের একটি ক্ষুদ্র অংশ। বিশাল বৈশ্বিক মাত্রার একটি মহান উত্থান বিশাল ধ্বংসের সৃষ্টি করতে পারে, পৃথিবীর মুখ থেকে সমস্ত জীবনকে নিশ্চিহ্ন করে দিতে পারে। তবুও, এটি বোঝায় না যে সমগ্র পৃথিবী নিজেই সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যাবে বা এর ফলে সমগ্র মহাবিশ্বের সম্পূর্ণ বিনাশ হতে পারে না।

আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে, আসুন আমরা এই অধ্যায়ে এই পৃথিবীতে মানুষের ভবিষ্যত বা অন্য জগতের অস্তিত্বের ক্ষেত্রে কুরআনের শিক্ষা অনুসারে কী হতে চলেছে তার একটি রূপরেখা দেওয়া যাক। এমন কিছু আয়াত আছে যেগুলো কেয়ামতের ঘটনাকে অতিক্রম করে এই পৃথিবীতে সংঘটিত হওয়ার কথা বলে। এগুলি মৃত্যুর পরে মানুষের রূপ পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করে যখন সে একটি নতুন জীবনে উত্থিত হয়। তারপরে তাদের থেকে আলাদা আলাদা আয়াত রয়েছে যা কিয়ামতের বাইরে ভবিষ্যতের কথা বলে, কিন্তু পরকালে নয়। তারা স্পষ্টভাবে এখানে পৃথিবীতে ক্রমাগত বিবর্তনের দৃশ্যকল্প উপস্থাপন করে, যার ফলে মানুষের চেয়ে উচ্চতর একটি প্রজাতির সৃষ্টি হয়। এই শেষোক্ত ধারণাটি পূর্বের, অর্থাৎ মৃত্যুর পরে পুনরুত্থানের সাথে বিভ্রান্ত করা বা সংযুক্ত করা উচিত নয়।

আসুন আমরা পরকাল সম্পর্কিত আয়াতগুলির অধ্যয়ন দিয়ে শুরু করি, যা এখানে পৃথিবীতে সম্পূর্ণ নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে। যারা মৃত্যুর পরের জীবনের ধারণা নিয়ে সন্দিহান তাদের সম্বোধন করে, কুরআন তাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে তাদের মৃত্যুর পরে তাদের জীবনের চেয়ে পৃথিবীতে তাদের নিজেদের অস্তিত্ব নিয়ে আরও বেশি সন্দেহজনক হওয়া উচিত। একটি জিনিস যা তারা নিশ্চিতভাবে জানে যে তারা কোথাও থেকে আসেনি। এটা ছিল অস্তিত্বহীনতা যা তাদের আগে ছিল। শূন্য থেকে সৃষ্ট হয়েও তারা কেন সন্দেহ করবে যে তারা এখন যা আছে তা থেকে তাদের আবার সৃষ্টি করা হবে। তারা আজ যা আছে তা থেকে তাদের পুনর্জন্মের প্রস্তাবটি তাদের শূন্য থেকে বাস্তবায়িত হওয়ার প্রস্তাবের চেয়ে স্পষ্টতই অনেক বেশি যৌক্তিক। এটি মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে মানুষের সংশয়বাদের বিষয়ে কুরআনের অনেক আয়াতের আমদানি, তবে এটি আরও অনুসন্ধানের জন্য একটি দরজা খোলার মতো মাত্র। নিজের মধ্যে, এটি পরকালে জীবনের অস্তিত্ব প্রমাণ করার জন্য একটি যুক্তি হতে বোঝানো হয় না: এটি শুধুমাত্র সন্দেহবাদের ন্যায্যতাকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে। কুরআন মানুষকে আরও স্মরণ করিয়ে দেয় যে সে যে উচ্চ স্তরের চেতনা অর্জন করেছে তা তার জন্য অন্ধকারের পরিবর্তে আলোর উত্স হওয়া উচিত ছিল। তার পারিপার্শ্বিকতা এবং এর বাইরে যা আছে তার সম্পর্কে তার সচেতনতা তাকে তার স্রষ্টার অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত করা উচিত ছিল যার পরিবর্তে সে তার বিরুদ্ধে মাথা তুলেছে। তবুও যদি সে তাকে বিশ্বাস করে তবে তার পরকালকে অস্বীকার করা কেবল তার বিস্ময় থেকে উত্থিত হতে পারে - এটি সত্য হওয়া খুব বিস্ময়কর। যদিও বাস্তবে, তার প্রথম সৃষ্টি তার দ্বিতীয় সৃষ্টির চেয়ে অনেক বেশি আশ্চর্যজনক এবং অবিশ্বাস্য।

একটি প্রণোদনামূলক যুক্তির উদ্দেশে, কুরআন সর্বপ্রথম তার ভিত্তি স্থাপন করে ঘোষণা করে যে পৃথিবীতে মানুষের জন্য পরকালের কোনো সরাসরি সাক্ষ্য দেওয়া সম্ভব নয়। তার জীবনের শেষ প্রান্তের বাইরে, মানুষের সুবিধার জায়গা থেকে, সম্পূর্ণ শূন্যতা এবং শূন্যতা ছাড়া আর কিছুই দেখা যায় না। মানুষের জ্ঞানের দিকে তাকান: তিনি নিজেকে এই সম্পূর্ণ শূন্যতা থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন বলে বিশ্বাস করেন এবং অবিশ্বাসে ভ্রু তুলেন না। তারপরও, যখন তাকে বলা হয় যে তিনি মৃত্যুর পরে পুনরুত্থিত হবেন, তখন তিনি এই পরামর্শটিকে একেবারেই অযৌক্তিক এবং বুদ্ধিহীন বলে মেনে নিতে অস্বীকার করেন। তুলনাটি এতটাই শক্তিশালী যে এই যুক্তির শক্তি বোঝার জন্য একজন মহান দার্শনিকের প্রয়োজন হয় না।

তাই নিজের অস্বীকৃতির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য মানুষের নিজের চেয়ে ভাল সাক্ষী আর কাউকে আনা যাবে না। পবিত্র কুরআন এই বিষয়ের সাথে মোকাবিলা করার জন্য প্রথমে সুনির্দিষ্ট এবং নির্ভুলভাবে কাফেরদের দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে পরিষ্কার পরিভাষায় তৈরি করে, তারপর এটি তাদের খণ্ডনের দিকে ফিরে আসে। নিম্নে কিছু প্রাসঙ্গিক আয়াত দেওয়া হল:

وَقَالُواْ مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

এবং তারা বলে, 'আমাদের বর্তমান জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই; আমরা মরি এবং আমরা এখানে বাস করি; এবং সময় ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না।' কিন্তু তাদের সে বিষয়ে কোন জ্ঞান নেই; তারা করে কিন্তু অনুমান।

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ * هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ * إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ

তিনি কি তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড় হয়ে যাবে, তখন তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে?তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা সত্য থেকে অনেক দূরে। আমাদের বর্তমান জীবন ছাড়া আর কোনো জীবন নেই; আমরা নিষ্প্রাণ ছিলাম এবং এখন বেঁচে আছি, কিন্তু আমরা আর পুনরুত্থিত হব না৷

وَيَقُولُ ٱلْإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا

আর লোকটা বলে, 'কী! আমি মরে গেলে কি আমাকে জীবিত করে তোলা হবে?'

وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ ٱللَّهُ مَن يَمُوتُ ۚ بَلَىٰ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّۭا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * لِيُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَـٰذِبِينَ

আর তারা আল্লাহর নামে তাদের শক্ত কসম খায় যে, যারা মৃত্যুবরণ করবে আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন না। বরং তিনি অবশ্যই তাদের পুনরুত্থিত করবেন - একটি প্রতিশ্রুতি যা তিনি নিজের জন্য বাধ্যতামূলক করেছেন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।

তিনি তাদের উঠাবেন যাতে তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতে পারেন যে তারা কোন বিষয়ে মতভেদ করেছিল এবং যারা অবিশ্বাস করেছিল তারা জানতে পারে যে তারা মিথ্যাবাদী ছিল।

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًۭا وَنَسِىَ خَلْقَهُۥ ۖ قَالَ مَن يُحْىِ ٱلْعِظَـٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌۭ

এবং সে আমাদের জন্য উপমা তৈরি করে এবং তার নিজের সৃষ্টি ভুলে যায়। তিনি বলেন, 'হাড়গুলো ক্ষয় হয়ে গেলে কে ত্বরান্বিত করতে পারে?'

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ

আমরা কি প্রথম সৃষ্টিতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি? বরং তারা নতুন সৃষ্টি সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে রয়েছে।

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ

এবং তারা বলতে চাইছিল, 'কী! যখন আমরা মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখন কি আমরা পুনরুত্থিত হব?'আর আমাদের আগের বাপরাও?' আমরা তোমাদের জন্য মৃত্যু নির্ধারণ করে দিয়েছি এবং আমাদের বাধা দেওয়া হবে না। আপনার রূপগুলিকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করা থেকে এবং আপনাকে এমন কিছুতে উন্নীত করা যা সম্পর্কে আপনার কোন জ্ঞান নেই।  এবং আপনি অবশ্যই শিখেছেন যে আপনার প্রথম সৃষ্টির সময় কীভাবে আপনাকে প্রতিপালিত করা হয়েছিল, তাহলে আপনি কেন চিন্তা করেন না?

এইভাবে কুরআন মানুষের জন্য তার পরকালের প্রতি বিশ্বাসের সুবিধা দেয়, তবে এটির সমস্ত যুক্তি নেই:

مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍۢ وَٰحِدَةٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ

আপনার সৃষ্টি এবং আপনার পুনরুত্থান শুধুমাত্র একটি একক নফসের সৃষ্টি ও পুনরুত্থানের মত। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

এটি সেই শ্লোক যা বিষয়টিকে আরও বিনির্মাণ করে এবং মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে মানুষের বোঝার জন্য একটি নতুন ভিস্তা খুলে দেয়।

পুনরুত্থানের ঘটনাটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্মের ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। যদি কেউ ডিম্বাণুর সাথে শুক্রাণুর সংমিশ্রণের প্রাথমিক ভ্রূণের পর্যায়টি কল্পনা করে এবং সেই সুবিধার বিন্দু থেকে গর্ভধারণের চেষ্টা করে শেষ পণ্য - একটি সম্পূর্ণ বিকশিত শিশুর জন্ম, তবে এটি ঘটবে তা বিশ্বাস করা অসম্ভব বলে মনে হয়। সেই নগণ্য নিষিক্ত ডিম থেকে একটি শিশুর জীবন্ত এবং লাথি মারার বিস্ময়ের মধ্যে বিশাল রূপান্তর কল্পনা করুন, যা নয় মাসের শেষে প্রসব করা হয়েছিল। একজন দর্শক যিনি বারবার এই রূপান্তর প্রত্যক্ষ করেননি তিনি কল্পনাও করতে পারেন না যে এটি সংঘটিত হয়েছে শুধুমাত্র মিশ্রিত ভ্রূণ কোষের প্রথম কয়েকটি ধাপ দেখে। মৃত্যুর পরের জীবনকে এই আশ্চর্যজনক প্রক্রিয়ার সাথে তুলনা করা হয়—একটি রূপান্তর যা প্রায় কিছুই থেকে একটি অত্যন্ত উন্নত এবং সংগঠিত জীবনের রূপান্তর।

একটি নিছক জৈব-একক হিসাবে মানুষের উৎপত্তি এবং সে যা হয়ে উঠেছে তার মধ্যে পার্থক্য একটি দুর্দান্ত রূপান্তর। মানুষের মধ্যে বিবর্তনের ভবিষ্যত কল্পনা করা প্রাথমিক জীবনের ফর্মগুলির পক্ষে অসম্ভব, যদিও তা করার বোধ দেওয়া হয়। তারা কী তা সম্পর্কে তাদের সচেতনতা এতটাই নগণ্য যে মানুষের পক্ষে এটিকে সচেতনতা হিসাবে উল্লেখ করা অত্যন্ত কঠিন। এটি একটি গভীর বিবৃতি, এত সংক্ষিপ্ত অথচ এত সুদূরপ্রসারী, বিবর্তনের পুরো সময়কে শেষ থেকে শেষ পর্যন্ত কভার করে। এখানে প্রদত্ত বার্তাটি হ'ল আপনার মধ্যে এখন যেমন আপনি আছেন এবং কেয়ামতের সময় আপনার মধ্যে পার্থক্যটি ততটাই বিশাল হবে যতটা পার্থক্য পৃথিবীতে জীবনের উত্স এবং আপনার বর্তমান আকারের মধ্যে পার্থক্য। রূপান্তর হবে বিশাল। মৃত্যুর পরে আপনি কিসের মধ্যে উত্থিত হবেন তার প্রকৃতি বোঝা আপনার পক্ষে অসম্ভব। তবুও, আপনি কোনোভাবেই অনিবার্য উপসংহার এড়াতে পারবেন না যে আপনার প্রথম সৃষ্টি দ্বিতীয়টির চেয়ে অনেক বেশি অবিশ্বাস্য যা আপনি প্রত্যাখ্যান করেন। পুনরুত্থিত আত্মার আধ্যাত্মিক বিবর্তনের চূড়ান্ত নিখুঁত আকারে পৌঁছাতে সম্ভবত এক বিলিয়ন বছর বা তারও বেশি সময় লাগবে। আমরা এই অনুমানটি আঁকছি কারণ পুনরুত্থানকে শূন্য থেকে মানব সৃষ্টির প্রথম পর্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আমরা এখন জানি যে মানুষের তার প্রথম পূর্বপুরুষের প্রাথমিক জীবন থেকে বিকশিত হতে অন্তত এক বিলিয়ন বছর লেগেছে, যদি আরও বেশি না হয়। তাই, যদি তাঁর সৃষ্টির এই পর্যায়টি তাঁর পুনরুত্থানের দ্বিতীয় পর্বের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, তাহলে প্রথম ও দ্বিতীয় সৃষ্টির মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যেও মিল থাকার সম্ভাবনা কম নয়।

বিষয়টিকে আরও প্রমাণ করার জন্য পবিত্র কুরআন একটি অনন্য স্টাইলে অনুমানমূলক যুক্তিতে প্রবেশ করেছে। আমরা এখানে প্রাসঙ্গিক আয়াতের রেফারেন্স দিয়ে এই বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করার পরিকল্পনা করছি না কারণ তাদের অনেকগুলি ইতিমধ্যে অন্যান্য অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। এখানে আমরা শুধুমাত্র এই যুক্তির স্টাইল ব্যাখ্যা করতে চাই। এই পৃথিবীর ভবিষ্যত কিছু ঘটনার কথা বলতে গিয়ে যখন কোনো মানুষ তাদের কল্পনাও করতে পারেনি, কুরআন একই সাথে মৃত্যুর পরের জীবনের কথা বলতে শুরু করেছে, কখনও কখনও এমন একটি ভাষায় যার দুটি সমসাময়িক অর্থ রয়েছে। এই আয়াতগুলিতে থাকা ভবিষ্যদ্বাণীগুলি এখানে এবং পরকালের জন্য প্রযোজ্য হিসাবে পড়া যেতে পারে। ইহকালের ঘটনা, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যখন স্পষ্টভাবে এবং অকাট্যভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন আখেরাতের ঘটনাগুলোর পরিপূর্ণতা সময়ের ব্যাপার মাত্র। ইহকালের ঘটনাবলী প্রকাশের মাধ্যমে যে অতিমানবীয় সংস্থাটি সঠিক বলে প্রমাণিত হয়, আখেরাত সংক্রান্ত বিষয়েও যা পূর্ণ হওয়া বাকি থাকে সে বিষয়েও আস্থা রাখতে হবে। আগত জীবন সম্পর্কে যে কোনো যুক্তি যতদূর যেতে পারে, তা না হলে মৃত্যুর আগে অন্য কোনো উপায়ে প্রমাণ করা অসম্ভব।

মৃত্যুর পরে অস্তিত্বের একটি বিবর্তিত রূপের সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করার পরে, কুরআনের কিছু আয়াত স্পষ্টভাবে এখানে পৃথিবীতে একটি নতুন জীবনের আবির্ভাবকে চিত্রিত করে, মানুষের প্রতিস্থাপন করে এবং তাদের থেকে স্বতন্ত্রভাবে আলাদা।

أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله خَلَقَ السماوات والأرض بالحق إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ . وَمَا ذلك عَلَى الله بِعَزِيزٍ

তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল সৃষ্টি করেছেন সত্যের (হক) চাহিদা অনুযায়ী? যদি () তিনি ইচ্ছা করেন, তিনি আপনাকে সরিয়ে দিতে পারেন এবং আপনার জায়গায় একটি নতুন সৃষ্টি করতে পারেন ()।  আর এটা আল্লাহর জন্য মোটেও কঠিন নয়।

মৃত্যু পরবর্তী জীবনের ক্ষেত্রে এই আয়াতগুলোকে সহজভাবে প্রয়োগ করা যায় না। শর্তসাপেক্ষ অব্যয় ব্যবহার () এর অর্থ যদি, স্পষ্টভাবে বোঝায় যে মৃত্যুর পরের জীবন উদ্দেশ্য নয় অন্যথায় এই শর্তটি পরকালের সুনির্দিষ্ট অস্তিত্বকে সন্দেহের উদ্রেক করবে-যদিও সমগ্র কুরআন এটিকে একটি পরম শর্তহীন বাস্তবতা হিসাবে বলে। আলোচ্য আয়াতটি তার মত অন্যদের প্রতিস্থাপনের কথা বলে না। এটি স্পষ্টভাবে একটি নতুন সৃষ্টি, খালক () সৃষ্টির কথা উল্লেখ করে এবং সমগ্র মানবজাতিকে একটি ভিন্ন সত্তায় পরিবর্তিত হওয়ার কথা বলে।

সমগ্র মহাবিশ্ব সত্য দিয়ে নির্মিত হয়েছে, তেমনি মানুষের সৃষ্টিও - সৃষ্টির শিখর। মৃত্যুর পরের জীবনের বিষয় থেকে বেশ স্বতন্ত্র, পবিত্র কুরআন এখানে পৃথিবীতে একটি ভিন্ন রূপের কথা বলে যা মানুষকে ছাড়িয়ে যাবে:

نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ۖ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا

আমি তাদের সৃষ্টি করেছি এবং তাদের গঠন শক্তিশালী করেছি; এবং যখন আমরা সিদ্ধান্ত নেব, আমরা তাদের রূপকে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছুতে পরিবর্তন করব।

আবার:

 فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ المشارق والمغارب إِنَّا لَقَادِرُونَ . على أَن نُّبَدِّلَ خَيْراً مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ

কিন্তু না! আমি পূর্ব ও পশ্চিমের পালনকর্তার শপথ করে বলছি, আমাদেরই ক্ষমতা আছেতাদের জায়গায় তাদের চেয়ে ভাল অন্যদের প্রতিস্থাপন করা, এবং আমরা আমাদের পরিকল্পনায় হতাশ হতে পারি না।

বিকল্প সৃষ্টিকে অন্য জাতি কওম () বা মানুষের অন্য প্রজন্ম হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি। if এর শর্তসাপেক্ষ ব্যবহার বোঝায় যে মানুষ যদি নিজেকে সংস্কার করে এবং সঠিকভাবে আচরণ করতে শুরু করে, তাহলে তাকে অন্য একটি উন্নত প্রজাতির জন্য জায়গা তৈরি করার জন্য একটি প্রজাতি হিসাবে নিশ্চিহ্ন করা হবে না।

এইভাবে, কুরআন আমাদের পাঁচটি ছাড়াও উন্নততর সংবেদনশীল ফ্যাকাল্টি বা এমনকি নতুন ইন্দ্রিয়ের সাথে আরও উন্নত ধরণের সৃষ্টির বিকাশের সম্ভাবনা উত্থাপন করে। যদিও কুরআন বলে না যে এটি অবশ্যই ঘটবে, তবুও এটি ঈশ্বরের পরিকল্পনার মধ্যে এমন পরিবর্তনগুলি তৈরি করার ক্ষমতাকে নিশ্চিত করে। এটি দুর্ঘটনাজনিত ঘটনার উপর ভিত্তি করে অন্ধ বিবর্তনের একটি ধারণা উপস্থাপন করে না। ক্রমাগত বিবর্তনের এই সম্ভাবনা, যেমনটি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে, কুরআন লেখকের প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের প্রতি সর্বশ্রেষ্ঠ শ্রদ্ধার একটি। এটি আরও প্রমাণ করে যে জীবনের বিবর্তন সম্পর্কিত পূর্ববর্তী অধ্যায়ে কুরআনে যা কিছু বলা হয়েছে তা অবশ্যই সত্য ছিল। অন্যথায়, এটি মানুষের অন্য প্রজাতিতে বিবর্তিত হওয়ার সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করতে পারত না - এমন একটি বিষয় যা অন্য কোনো ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মীয় সাহিত্যে আলোচিত হয়নি। এই ধরনের বিবৃতি শুধুমাত্র পরম জ্ঞান এবং নিশ্চিততার একটি প্ল্যাটফর্ম থেকে করা যেতে পারে।

আমরা হয়তো আমাদের অব্যাহত বিবর্তনের সম্ভাবনাগুলিকে পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারিনি বা একটি সম্পূর্ণ নতুন শৃঙ্খল বিবর্তনের একটি নতুন সূচনা দিয়ে শুরু করে। আমাদের উপলব্ধি শুধুমাত্র বর্তমান জ্ঞানের পরিধিতে পৌঁছাতে পারে এবং আমাদের জন্য এটি অদৃশ্যের একটি অংশ থেকে যায়। তবে, অজানা প্রতিনিয়ত রূপান্তরিত হচ্ছে যা জানা বা বোঝা যায়। এটি শিক্ষার স্বাভাবিক প্রক্রিয়া। যা কিছু দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য সব কিছুরই প্রভু ঈশ্বর। ধীরে ধীরে তিনি আমাদের দিগন্তকে প্রসারিত করেন যাতে আমাদের দৃষ্টি ক্রমাগত প্রসারিত হয় যা পূর্বে অন্ধকারের পর্দার ওপারে ছিল তা দেখার সাথে সাথে।