যে কোন নবীর জন্য বিয়ে করা এবং সন্তান জন্ম দেওয়া খুবই স্বাভাবিক। এটি আদর্শ, ব্যতিক্রম নয় (কুরআন, ১৩:৩৮)। পয়গম্বরদের দ্বারা বহুবিবাহের অনুশীলন তাদের মিশনের সাথে সম্পর্কিত। বিভিন্ন গোত্র ও গোত্রের সাথে বৈবাহিক বন্ধনের মাধ্যমে, নবীরা বিভিন্ন জাতিকে একত্রে আবদ্ধ করতে এবং তাদের শত্রুতা হ্রাস করতে চেয়েছিলেন। আব্রাহাম, জ্যাকব, ডেভিড এবং সলোমন সহ অনেক মহান বাইবেলের (এবং কুরআনিক) নবীদের দ্বারা বহুবিবাহ অনুশীলন করা হয়েছিল। বাইবেল অনুসারে, এই নবীদের মধ্যে কয়েকজনের কয়েক ডজন স্ত্রী এবং উপপত্নী ছিল বলে বলা হয়।

যারা আনুষ্ঠানিকভাবে "একবিবাহী" তাদের দ্বারা ব্যভিচারের বিপরীতে, বহুবিবাহ নিজেই অনৈতিক নয়। ইতিহাস জুড়ে এটি বহু সংস্কৃতিতে অনুশীলন করা হয়েছে। এটি কেবলমাত্র পারিবারিক কাঠামোর আরেকটি বিকল্প রূপ যা বিভিন্ন সময় এবং সংস্কৃতিতে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এবং সামাজিক প্রয়োজনের জন্য উপযুক্ত। এই ধরনের প্রয়োজনের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে যুদ্ধের শিকারদের বিধবা এবং এতিমদের যত্ন নেওয়া, অথবা লিঙ্গ অনুপাতের মাঝে মাঝে ভারসাম্যহীনতার মতো জনসংখ্যা সংক্রান্ত সমস্যাগুলি মোকাবেলা করা। কিছু ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুসলিম সহ বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের দ্বারাও বহুবিবাহ অনুশীলন করা হয়েছে।

প্রকৃতপক্ষে, কুরআন হল একমাত্র একেশ্বরবাদী পবিত্র গ্রন্থ যা বহুবিবাহের অনুশীলনকে সুস্পষ্টভাবে সীমিত, সীমাবদ্ধ এবং নিয়ন্ত্রিত করেছে (কুরআন ৪:৩, ১২৯)। তবুও, ইসলাম সম্পর্কে ভ্রান্ত তথ্যের বিস্তৃত প্রচলনের কারণে, অনেকের ধারণা যে ইসলাম বিবাহের এই রূপটি চালু করেছে। সমস্ত মহান বহুবিবাহী নবীদের মধ্যে, নবী মুহাম্মদ প্রায়শই তাঁর জীবনের শেষ কয়েক বছরে বহুবিবাহ অনুশীলনের জন্য সমালোচনার জন্য নির্বাচিত হন। প্রকৃতপক্ষে, তার কোনো বিয়েই তার সতীত্ব ও নৈতিক উৎকর্ষ নিয়ে কোনো প্রশ্ন তোলে না। কেউ কেউ প্রশ্ন করেন, কেন নবী মুহাম্মদ তাঁর অনুসারীদের সর্বোচ্চ চারটি স্ত্রীর মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন, অথচ তিনি নিজেই সেই সর্বোচ্চটি অতিক্রম করেছিলেন৷4 প্রশ্নটি নিজেই একটি গুরুতর ভুল বোঝাবুঝির প্রতিফলন করে৷ এই সীমাগুলি, সেইসাথে নবীর জন্য করা ব্যতিক্রম, কুরআনের সমস্ত ঐশ্বরিক নির্দেশ ছিল, যা মুসলমানদের কাছে ঈশ্বরের বাণী, মুহাম্মদের বাণী বা তার নিজস্ব নির্দেশ বা শর্ত নয়। সর্বোপরি, সীমাহীন বহুবিবাহের প্রথা প্রাক-ইসলামী আরবে প্রচলিত এবং সামাজিকভাবে গৃহীত ছিল।

যদি এটা সত্য হয় যে নবী তার অনুসারীদের "নিয়ন্ত্রিত" যে চারটি স্ত্রীর চেয়ে বেশি চান, তাহলে কেন তিনি প্রথমে তাদের "নিষিদ্ধ" করেছিলেন? কেন "বাঁচো এবং বাঁচতে দাও" নয়? একটি সম্পর্কিত প্রশ্ন হল: কেন নবী তার যৌবন ও পৌরুষের প্রথম সময়, ২৫ বছর বয়স থেকে ৫০ বছর বয়স পর্যন্ত তার মৃত্যু পর্যন্ত একজন স্ত্রী খাদিজার মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন? এই দীর্ঘ একগামী বিবাহ তার বৈবাহিক জীবনের বেশিরভাগ সময় জুড়ে হয়েছিল যখন বহুবিবাহ সামাজিকভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে প্রচলন ছিল এবং যেকোন কোরানের প্রকাশের আগে এই ধরনের অনুশীলনকে সীমাবদ্ধ করে এবং সীমাবদ্ধ করে, সাধারণ ক্ষেত্রে, স্ত্রীর সংখ্যা সর্বোচ্চ চারটিতে। এই দাবি করা যে নবী অসত্যভাবে "মেকআপ" বা কুরআনের আয়াত জাল করে "নিজেকে দিতে" একটি ব্যতিক্রম, তার সততার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ এবং সত্যতা স্বীকার করা। এটাও যুক্তির সম্পূর্ণ পরিপন্থী।

তবে একটি বৈধ প্রশ্ন হল: কেন আল্লাহ নবীর ক্ষেত্রে এমন ব্যতিক্রম করলেন? তাঁর পূর্ববর্তী অন্যান্য নবীদের মতো, নবী মুহাম্মদ শুধুমাত্র একজন নবী ছিলেন না, এমন একটি সম্প্রদায়ের প্রধানও ছিলেন যা অবশেষে একটি রাজনৈতিক সত্তায় পরিণত হয়েছিল। বিশ্বাস এবং সম্প্রদায় উভয়ের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে, তিনি বিভিন্ন যুদ্ধরত জনগণকে একে অপরের সাথে পুনর্মিলন, তার শত্রুদের হৃদয়ের মিলন এবং সম্ভাব্য সর্বাধিক শান্তিপূর্ণ উপায়ে তার মিশন পূরণ করার জন্য একটি অনন্য অবস্থানে ছিলেন। একটি উপজাতীয় সমাজে এই মিশনটি অর্জনের একটি কার্যকর উপায় হল বিভিন্ন উপজাতি বা গোষ্ঠীর মহিলাদের বিবাহের মাধ্যমে বন্ধন। এটি তার চিরশত্রু আবু-সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবার সাথে নবীর বিবাহের সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলির মধ্যে একটি। মক্কায় মুসলমানদের অত্যাচারের কারণে উম্মে হাবিবা তার স্বামীর সাথে আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন। তার স্বামী সেখানে ধর্মত্যাগী হয়েছিলেন এবং তাকে তার মতো ধর্মত্যাগের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তার বিশ্বাসে অবিচল ছিলেন। পরে সেখানেই তার মৃত্যু হয়। নবী তাকে বিয়ের প্রস্তাব দেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেন। একজন বিধবার প্রতি মানবিক দষ্টিভঙ্গি যা একজন প্রদানকারী ছাড়াই রেখে গেছেন, যাকে তার বিশ্বাসের কারণে তার পরিবার প্রত্যাখ্যান করেছিল, এই বিয়ে তার বাবার হৃদয়কে কিছুটা হলেও নরম করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং এটি অপ্রয়োজনীয় রক্তপাত এড়াতে সাহায্য করেছিল।

অনুরূপ একটি ঘটনা হল মায়মুনাহ আল-হিলালিয়ার সাথে তার বিয়ে, নজদ অঞ্চলের একজন মহিলা যিনি আগে দুবার বিবাহিত ছিলেন এবং যার লোকেরা একটি শান্তিপূর্ণ শিক্ষামূলক মিশনে থাকা সত্তর জন কুরআনের হাফেজকে বিশ্বাসঘাতক ঠান্ডা রক্তের হত্যার সাথে জড়িত ছিল। প্রতিশোধ এবং আরও রক্তপাতের পরিবর্তে, নবী তাদের একজন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন যার যত্নের প্রয়োজন ছিল। দয়ার এই কাজের ফলে, তার লোকেরা অন্ততপক্ষে নিরপেক্ষ ছিল এবং কিছু ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

যদি এটা সত্য হয় যে নবী তার অনুসারীদের "নিয়ন্ত্রিত" চারটি স্ত্রীর চেয়ে বেশি রাখতে চেয়েছিলেন, তবে কেন তিনি প্রথমে তাদের "সীমাবদ্ধ" করেছিলেন? কেন "বাঁচো এবং বাঁচতে দাও" নয়? একটি সম্পর্কিত প্রশ্ন হল: কেন নবী তার যৌবন ও পৌরুষের প্রথম সময়, ২৫ বছর বয়স থেকে ৫০ বছর বয়স পর্যন্ত তার মৃত্যু পর্যন্ত একজন স্ত্রী খাদিজার মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন?

যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল তাদের হৃদয়ের মিলন ঘটাতে এবং যুদ্ধবন্দীদের সাথে উত্তম আচরণের উদাহরণ দেওয়ার জন্য, নবী নিজেই তিনজন নারী বন্দীকে মুক্ত করেছিলেন এবং তাদের বিয়ে করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। মহানুভবতার এই কাজটি তাদের বংশের ঘৃণা ও শত্রুতাকে ভোঁতা করতে সাহায্য করেছিল। স্বয়ং নবীর স্ত্রী হওয়ার এবং শ্রদ্ধেয় "বিশ্বাসীদের মা" হওয়ার প্রস্তাবটি কোনও ছোট কীর্তি ছিল না। তাদের এবং তাদের বংশের জন্য একটি সম্মান ছিল। যারা অন্যায়ভাবে তাঁর প্রতি শত্রুতা দেখিয়েছিল এবং তাঁর মিশনকে ক্ষুণ্ন করার জন্য কোনো প্রচেষ্টাই ছাড়েননি তাদের প্রতিও এটি ছিল নবীর একটি অসাধারণ সদিচ্ছার ইঙ্গিত। জুওয়াইরিয়াহ, সাফিয়াহ এবং রিহানাহ এই বিভাগে পড়ে। জুওয়াইরিয়ার ক্ষেত্রে, নবীর তাকে মুক্ত করার উদাহরণের ফলে বিজয়ী মুসলমানরা তার গোত্র থেকে তাদের সমস্ত বন্দীকে মুক্ত করে দিয়েছিল। তারা নবীর শ্বশুর-শাশুড়িকে যুদ্ধবন্দী রাখা অনুচিত মনে করত। জুওয়াইরিয়ার পিতা আল-হারিস মুসলমানদের বিরুদ্ধে শত্রুতা বন্ধ করেন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। এটি বন্দিদশাগ্রস্তদের মুক্ত করার জন্য ব্যবহৃত পদক্ষেপগুলির মধ্যে একটি বলে মনে হচ্ছে, যাতে ধীরে ধীরে এবং মসৃণভাবে দাসত্বের বিদ্যমান রূপগুলিকে এমনকি বন্দিদশার শেষ উৎস - যুদ্ধবন্দীদের শুকিয়ে ফেলা যায়।

নবীর অন্যান্য বিবাহ দৃশ্যত নবী এবং তাঁর নিকটতম বন্ধু এবং সাহায্যকারীদের মধ্যে সম্পর্ককে দৃঢ় করার উদ্দেশ্যে ছিল। এই শ্রেণীতে আয়েশা এবং হাফসার সাথে তার বিবাহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তার নিকটতম সঙ্গী আবু-বকর এবং উমরের কন্যা। হাফসার ক্ষেত্রে নবীর অন্যান্য বিয়েতেও আরেকটি মানবিক ছোঁয়া দেখা গিয়েছিল - সম্প্রদায়কে বিধবাদের যত্ন নিতে শেখানো। এটি বিশেষ করে তাদের বিধবা এবং এতিম শিশুদের ক্ষেত্রে সত্য যারা তাদের বিশ্বাস এবং তাদের সম্প্রদায়ের সুরক্ষায় তাদের জীবন উৎসর্গ করেছে। হাফসার প্রাক্তন স্বামী, খোনেস, বদর যুদ্ধে একজন সাহসী রক্ষক ছিলেন এবং আঘাত থাকা সত্ত্বেও লড়াই চালিয়ে যান। পরে তার আঘাতের কারণে তার মৃত্যু হয়। এই উদ্দেশ্যটি স্পষ্টতই অন্যান্য শহীদের বিধবাদের সাথে নবীর বিবাহের পিছনে রয়েছে যেমন জয়নাব বিনতে খোজাইমা (যিনি তার সাথে বিবাহের পরপরই মারা গিয়েছিলেন) এবং উম্মে সালামা, যার স্বামীর শাহাদাতের পরে দেখাশোনা করার জন্য চারটি সন্তান ছিল। একই যত্নশীল মনোভাব সাওদার সাথে তার বিবাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, একজন বয়স্ক বিধবা যাকে তিনি তার প্রথম স্ত্রী খাদিজার মৃত্যুর পর বিয়ে করেছিলেন। এই বিয়ে তার বংশের অনেকের হৃদয়কে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছিল।

জাহশের কন্যা জয়নাবের সাথে নবীর একটি বিবাহ স্পষ্টতই একটি আইনগত কারণে হয়েছিল। জয়নব ছিলেন নবীর চাচাতো বোন। তিনি তাকে তার মুক্তকৃত ক্রীতদাস এবং প্রাক্তন "দত্তক পুত্র" জায়েদকে বিয়ে করতে রাজি করান। তার উৎসাহের আপাত কারণ, তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও, অভিজাতদের মনোভাব ভঙ্গ করা যেখানে একজন সম্ভ্রান্ত স্টকের একজন ব্যক্তি একজন সাধারণকে বিয়ে করার কথা বিবেচনা করবেন না। নবী ইসলামের সমতাবাদী প্রকৃতি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন যেখানে একজন ব্যক্তির মূল্যায়ন করা উচিত শুধুমাত্র তার চরিত্র এবং নৈতিক আচরণের গুণাবলীর ভিত্তিতে, তার আর্থ-সামাজিক অবস্থার ভিত্তিতে নয়। জায়েদ এবং জয়নাবের মধ্যে বৈবাহিক সমস্যা অবশেষে বিবাহবিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যায়। আরবরা দত্তক পুত্রকে জৈবিক পুত্রের সমান মনে করত। তারা তাকে তার দত্তক পিতার নাম দিয়েছিল, একটি প্রথা যা কুরআন বাতিল করেছে, সত্যবাদী পরিচয়ের দাবিতে (কুরআন ৩৩:৪-৫; ৪০)। নবী ব্যতীত অন্য কেউ দত্তক গ্রহণের প্রতিষ্ঠিত প্রথা লঙ্ঘন করতে এবং একটি নতুন খোদায়ী আইন বাস্তবায়ন করতে পারেনি।

কুরআনের একটি যত্নশীল অধ্যয়ন ইঙ্গিত করে যে নবীকে তার প্রাক্তন "দত্তক পুত্র" জায়েদের তালাকপ্রাপ্ত জয়নবকে বিয়ে করার মাধ্যমে ব্যবহারিক পদ্ধতিতে এই পরিবর্তনের সূচনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (কুরআন ৩৩:৩৭-৩৯)। কিছু লেখক কম খাঁটি বর্ণনার পক্ষে নবীর জীবনের সবচেয়ে খাঁটি উত্স, কুরআনকে পরিত্যাগ করেছেন যদিও কিছু সাধারণভাবে নির্ভরযোগ্য ইতিহাসবিদরা এটি জানিয়েছেন। এই প্রায়শই পরস্পরবিরোধী বর্ণনা অনুসারে, যায়েদ তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন যাতে নবী তাকে বৈধভাবে বিয়ে করতে পারেন। গল্পের অপ্রমাণিকতা এবং কুরআনের ব্যাখ্যার সাথে এর বৈপরীত্য ছাড়াও এটি সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। জয়নব, সর্বোপরি, নবীর চাচাতো বোন ছিলেন এবং তিনি তাকে কয়েক দশক ধরে ঘনিষ্ঠ আত্মীয় হিসাবে চিনতেন। তিনি যদি নবী ইচ্ছা করতেন তবে তাকে বিয়ে করতে সম্মত হতে পেরে তিনি সবচেয়ে সম্মানিত হতেন। কেন নবী তাকে তার প্রাক্তন দাসীকে বিয়ে করতে, তার সাথে তার স্বামী হিসাবে থাকতে, তারপর তালাক দিতে রাজি করাবেন যাতে নবী তাকে বিয়ে করতে পারেন? যদি তাকে বিয়ে করার কিছু গভীর প্রবণতা থাকে, তবে কেন সে তার স্ত্রী হিসাবে অন্য পুরুষের সাথে বসবাস করার আগে তা করল না?

নবীর আরেকটি সমালোচনা তার সাথী আবু বকরের কন্যা আয়েশার সাথে তার বিবাহ সম্পর্কিত। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে বুখারির হাদিস সংগ্রহে, আয়েশা বর্ণনা করেছেন যে তার বৈবাহিক চুক্তি হয়েছিল যখন তার বয়স ছয় বছর ছিল এবং তিনি মদীনায় হিজরতের পর তিন বছর পর পর্যন্ত নবীর সাথে বসবাস করেননি। কেউ কেউ এই বিয়েকে "শিশু শ্লীলতাহানি" বা "পেডোফিলিয়া" হিসাবে উল্লেখ করে। কেউ আশ্চর্য হয় যে আবু-বকরের মতো একজন সম্মানিত সচ্ছল পিতা কীভাবে তার প্রিয় কন্যা আয়েশাকে "নির্যাতনের শিকার" হতে দেবেন এবং আয়েশার নিজের মায়ের আশীর্বাদে। এবং নবীর সজাগ সমালোচক এবং প্রবীণ শত্রুদের কেউ কীভাবে এই বিবাহ সম্পর্কে কোনও প্রশ্ন তোলেনি, যদিও আজকের কিছু সমালোচকের মতো তারাও নবীকে অসম্মান করার জন্য কোনও দোষ খুঁজে পেতে আগ্রহী ছিল? এটি ইঙ্গিত করে যে সেই সময়ের আরব সংস্কৃতি, যেমন অন্যান্য সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক সময়কালে, বয়ঃসন্ধিকালকে বিয়ের জন্য একটি গ্রহণযোগ্য বয়স হিসাবে বিবেচনা করত (কিছু সংস্কৃতিতে বয়ঃসন্ধি আগে ঘটতে পারে)। বৈবাহিক চুক্তি এবং নবীর সাথে আয়েশার বসবাসের মধ্যে যে তিন বছরের ব্যবধান ছিল তা এই রীতির অস্তিত্বকে সমর্থন করে বলে মনে হয়। প্রকৃতপক্ষে, তার বাবা-মা তাকে নবীর সাথে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে আয়েশা অন্য একজনের সাথে বাগদান করেছিলেন। এ থেকে বোঝা যায় অল্প বয়সে বিয়ে করা কতটা সাধারণ ছিল। বলা বাহুল্য, বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছানোর পর ন্যূনতম বিবাহযোগ্য বয়সের ক্রমাগত বৃদ্ধি সাংস্কৃতিক ও সামাজিক রীতিনীতির উপর ভিত্তি করে একটি স্বেচ্ছাচারী বিষয়, যা সময়, সংস্কৃতি এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে পরিবর্তন সাপেক্ষে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে সর্বাধিক সংখ্যক স্ত্রীর বিষয়ে নবীর বিশেষ ব্যতিক্রম (কুরআন 33: 50) এছাড়াও অন্যান্য সকলের জন্য উপলব্ধ সুযোগ-সুবিধা সম্পর্কিত তাঁর এবং তাঁর স্ত্রীদের উপর বিশেষ নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, তার স্ত্রীদের, "বিশ্বাসীদের মা" হিসাবে তার পরে পুনরায় বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়নি (কুরআন ৩৩: ৫৩)। নবীর যদি সর্বোচ্চ চারজনের বেশি স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার প্রয়োজন হয়, তবে এটি তাদের একটি অবিচার করত - তালাক দেওয়া এবং পুনরায় বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। তদুপরি, নবীর প্রতিটি বিবাহের জন্য একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা ছিল, সামাজিক বা আইনী। তার কিছু স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মাধ্যমে, সেই পাঠগুলি কার্যকরভাবে প্রত্যাখ্যান করা হবে, বিশেষ করে বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং পটভূমির মহিলাদেরকে বিয়ে করার একীকরণ ফাংশন। এই বৈচিত্র্য তার ব্যক্তিগত জীবন এবং শিক্ষার নিবিড় পর্যবেক্ষণের অনুমতি দেয়, স্ত্রীদের তাদের নিজ নিজ লোকেদের সাথে যোগাযোগ করতে দেয়। এছাড়াও, যে কোন সাধারণ মুসলমানের মত, নবীকে তার কোন স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার এবং অন্যদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়নি (৩৩:৫২)।

উপসংহারে, এটি লক্ষ করা উচিত যে নবীর পবিত্রতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং নৈতিক উৎকর্ষের ক্ষেত্রে কোন মিল নেই। তার ভূমিকা একটি সার্বজনীন, পুণ্যময় এবং বাস্তবসম্মত। তিনি অবিবাহিত যুবক হিসাবে তার সতীত্ব বজায় রেখেছিলেন, তার যৌবন এবং পুরুষত্বের প্রাথমিক বছরগুলিতে ২৫ বছর ধরে বাস্তব এবং বিশ্বস্ত একবিবাহ বজায় রেখেছিলেন। এমনকি যখন তিনি বহুবিবাহের চর্চা করতেন, তার জীবনের শেষ কয়েক এবং ক্ষয়প্রাপ্ত বছরগুলিতে তিনি মানবিক ও কূটনৈতিক কারণে তা করেছিলেন। তার অসাধারণ সময়সূচী এবং দায়িত্ব, তার নিয়মিত দীর্ঘ রাতের প্রার্থনা, তার আশ্চর্যজনক আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব এবং বছরের অল্প সময়ের মধ্যে বাস্তবসম্মত কৃতিত্ব - যা পার্থিব আনন্দের প্রতি আবেশের ধারণাকে বাদ দেয়। বৈবাহিক সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে মহিলাদের, বিশেষ করে বয়স্কদের এবং তাদের এতিম শিশুদের জন্য যত্ন নেওয়া, বহুবিবাহের জন্য একটি সংবেদনশীল উদ্দেশ্য হিসাবে বিবেচিত হয় না, বিশেষ করে এমন একটি সামাজিক পরিবেশে যেখানে অনেক বিধবা এবং এতিমদের সমর্থন এবং সুরক্ষা ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। যারা নবীর মহৎ চরিত্রকে কলঙ্কিত করার চেষ্টা করে, তারা কেবল তাদের নিজস্ব বস্তুনিষ্ঠতা এবং ন্যায়পরায়ণতাকে কলঙ্কিত করে। আল্লাহ তাদের অন্তরে বিদ্বেষ থেকে নিরাময় করুন, অজ্ঞতা এবং পূর্ব-কল্পিত স্টিরিওটাইপ দ্বারা জন্মানো; এবং তিনি অন্যায়ভাবে এবং অজ্ঞতাবশত তাদের কাউকে গালি না দিয়ে মহান নবীদের অনুপ্রেরণাদায়ক জীবন থেকে শিক্ষা নিতে সাহায্য করুন। সৌভাগ্যবশত, সংখ্যাগরিষ্ঠ লোক তাদের "যুক্তি" ভাগ করে না যারা একটি পক্ষপাতমূলক, আক্রমণাত্মক এবং ঘৃণ্য অবস্থান নেয়।

অন্যান্য বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের যারা নবীর অবমাননার বিরুদ্ধে কথা বলে এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধা ও শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের প্রতি তাদের সমর্থন প্রদর্শন করে তাদের প্রশংসা করা উচিত। শান্তি বর্ষিত হোক তাদের সকলের উপর যারা ঈশ্বরের নির্দেশনা অনুসরণ করে, কাজে এবং কথায় তাঁর ভালবাসা প্রকাশ করে এবং আন্তরিকভাবে মানব ভ্রাতৃত্ব ও পারস্পরিক বোঝাপড়ার প্রচার করে।

সারাজীবনে নবীর মোট স্ত্রীর সংখ্যা ছিল তের জন। তাদের মধ্যে দুইজন তার জীবদ্দশায় মারা যান (খাদিজা এবং খোজাইমার কন্যা জয়নাব)। ২৫ বছর ধরে তাঁর একমাত্র স্ত্রী ছিলেন খাদিজা। আরও ৩ বছর ধরে তার সাথে থাকা একমাত্র স্ত্রী ছিলেন সাওদা। যেহেতু আয়েশা এখনও তার বাবার বাড়িতে ছিলেন। আরও দুই বছর নবীর সাথে বসবাসকারী স্ত্রীরা হলেন আয়েশা ও সাওদা। বহুবিবাহের সময়কাল ছিল মূলত তাঁর জীবনের শেষ সাত বছরে।

ড. জামাল বাদাভী, প্রফেসর: সেন্ট মেরি ইউনিভার্সিটি