(নূর) সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের একটি নাম, এবং পবিত্র কোরআনে (নূর) নামে একটি সূরা রয়েছে এবং (নূর) শব্দটি পবিত্র কোরআনে বহু আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং অনেক অর্থ সহ , নৈতিক এবং বস্তুগত, যা আমরা ভাষাগতভাবে (আলো) এর অর্থ বোঝার পরে স্পষ্ট করব।

ভাষাবিদরা বলেছেন: সন্ন্যাসী, ওয়াও এবং রা আলোকসজ্জা, বিভ্রান্তি এবং স্থিতিশীলতার অভাব নির্দেশ করে। এটি থেকে আলো এবং আগুন, তাই আলোকসজ্জা পদ্ধতি থেকে নামকরণ করা হয়; কারণ এটি অশান্ত এবং দ্রুত চলমান। বলা হয়: একটি জিনিসের আগুন, এবং এটি আলোকিত করে, এবং এটি আলোকিত হয়: যদি এটি আলোকিত হয়। এবং (আলো) আগুন থেকে নেওয়া হয়, বলা হয়: আগুন আলোকিত: যদি তুমি তার দিকে চাও। এবং আমি আগুনকে আলোকিত করেছি: আমি এটি দেখেছি। তাদের মধ্যে আলো: গাছের ফুল এবং তাদের উজ্জ্বলতা। গাছটি আলোকিত হয়েছিল: এটি আলো বের করেছিল। এবং একজন মহিলা হালকা, অর্থ: পবিত্র এবং আলোকিত, অর্থ: তিনি কুৎসিতকে এড়িয়ে চলেন এবং বহুবচন হল হালকা। এবং অমুকের আগুন একটি আলো: এটি তাকে তাড়িয়ে দেয় এবং তাকে ভীত করে। তারপর (আলো) প্রসঙ্গ দ্বারা নির্দেশিত জায়গায় ধার করা হয়, তাই বলা হয়: তাই-ও-তাঁর কথা আলোকিত: যদি তিনি এটি পরিষ্কার করেন। বাতিঘর: আলোকিত থেকে সক্রিয়, এবং মূল আলোকিত হয়. পৃথিবীর বাতিঘর: এর সীমানা এবং পতাকা, তথাকথিত; এটা পরিষ্কার এবং প্রদর্শিত করতে.

পবিত্র কোরানে (আলো) শব্দটি পঁয়তাল্লিশটি (৪৫) জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে, যার সবকটিতেই বিশেষ্য আকারে রয়েছে, যার মধ্যে সর্বশক্তিমানের বাণী রয়েছে: {আল্লাহ তাদের অভিভাবক যারা বিশ্বাস করে, তিনি তাদের নিয়ে আসবেন। অন্ধকার থেকে আলোতে} (আল-বাকারাহ: ২৫৭), এবং (আলো) শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি।

পবিত্র কোরআনে "আলো" শব্দটি বিভিন্ন অর্থে আবির্ভূত হয়েছে, যা হল:

অর্থ (ইসলাম), তা থেকে সর্বশক্তিমানের বাণী: {তারা তাদের মুখ দিয়ে আল্লাহর আলো নিভিয়ে দিতে চায়} (আল-তওবা: ৩২), আল-সুদ্দির কর্তৃত্বে, তিনি বলেছিলেন: তারা ইসলামকে নিভিয়ে দিতে চায়। তাদের কথা। এর প্রতিপক্ষ হল সর্বশক্তিমানের বাণী: {তারা তাদের মুখ দিয়ে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়, এবং আল্লাহ তার নূরকে পূর্ণ করবেন} (আস-সাফ: ৮)। আল-তাবারী বলেছেন: তিনি এই প্রসঙ্গে ইসলামকে বোঝাতে চেয়েছিলেন, এবং ইবনে যায়েদ বলতেন: তিনি কুরআনকে বোঝাতেন।

এর থেকে (বিশ্বাস) অর্থ হল সত্যের বাণী, তিনি পবিত্র: {আল্লাহ তাদের রক্ষাকারী, যারা ঈমান এনেছেন, তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যাচ্ছেন} (আল-বাকারা: ২৭৫) আল-তাবারী বলেছেন: {আলো} মানে ঈমান, আর {অন্ধকার} দ্বারা তিনি কুফরের অন্ধকার ও তার সন্দেহকে বোঝায়, যা অন্তরকে দেখা থেকে বিরত রাখে এবং ঈমানের আলো এবং তার প্রমাণ ও পথের সত্যকে দেখা। এবং এই অর্থে সর্বশক্তিমান এর বাণী: {আর যার জন্য আল্লাহ আলো করেন না, তার কোন আলো নেই} (আন-নূর: ৪০)। আল-তাবারী বলেছেন: {এবং যাকে আল্লাহ তার জন্য আলো করেন না} তিনি বলেন: আল্লাহ যাকে ঈমান, গোমরাহী থেকে হেদায়েত এবং তাঁর কিতাবের জ্ঞান প্রদান করেন না, {তার কোন আলো নেই}: তিনি বলেন, তার কিতাবের ঈমান, হেদায়েত ও জ্ঞান নেই। এখানে আয়াতে (আলো) অর্থ হতে পারে (নির্দেশনা), এবং অর্থ কাছাকাছি। ঈমানের মাধ্যমে হেদায়েত আবশ্যক।

এর অর্থ (কোরআন) থেকে তাঁর বাণী, তিনি পবিত্র: “যে মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তাকে একটি আলো দিয়েছি যার দ্বারা সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে” (আল-আনআম: ১২২)। আল-আউফি এবং ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, যিনি বলেছেন: (আলো) হল: কুরআন। এর প্রতিপক্ষ হল সর্বশক্তিমানের বাণী: {এবং তিনি তোমাদের জন্য একটি আলো তৈরি করেন যার দ্বারা তোমরা চলাফেরা কর} (আল-হাদীদ: ২৮)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: {এবং তিনি তোমাদের জন্য একটি আলো তৈরি করেন যার দ্বারা তুমি চলাফেরা করো, তুমি হাঁটছো} তিনি বলেনঃ তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে (আলো) এখানে আয়াতটি হল: হেদায়েত। অর্থ কাছাকাছি; কারণ কুরআনে মানুষের জন্য পথনির্দেশ রয়েছে। এই অধ্যায় থেকেও, সর্বশক্তিমান সেই ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছেন যে বলেছেন: {এবং আমরা আপনার প্রতি একটি স্পষ্ট আলো নাযিল করেছি} (আন-নিসা: ১৭৪)। আল তাবারী বলেছেন: এটি সেই কোরআন যা আল্লাহ মুহাম্মদের কাছে নাজিল করেছেন এবং এটি কাতাদা এবং ইবনে জুরায়জের বক্তব্য। এবং (আলো), অর্থ (কুরআন), উপরে উল্লেখিত আয়াত ব্যতীত অন্য অনেক আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে।

এর অর্থ (পথপ্রদর্শক) থেকে, সর্বশক্তিমান বলেছেন: {আল্লাহ নভোমন্ডল ও পৃথিবীর নূর} (আন-নূর: ৩৫) আল-তাবারী বলেছেন: তিনি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে যারা আছেন তাদের পথপ্রদর্শক। তাই তাঁর নূর দ্বারা তারা সত্যের দিকে পরিচালিত হয় এবং তাঁর হেদায়েতের দ্বারা তারা বিভ্রান্তির বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা পায়। ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর এই উক্তিঃ {আল্লাহ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর নূর} তিনি বলেনঃ সর্বশক্তিমান আল্লাহ আসমান ও যমীনের লোকদের পথপ্রদর্শক। . আনাস বিন মালিকের সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেছিলেন: আমার আল্লাহ বলেছেন: আমার আলো আমার পথনির্দেশ। আল-তাবারী এই আয়াতে (আলো) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে সে সম্পর্কে এই কথাটি বেছে নিয়েছেন।

এর অর্থ (নির্দেশনা) থেকে, সর্বশক্তিমান বলেছেন: {আল্লাহ্‌ যার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করেছেন, অতঃপর সে তার প্রভুর পক্ষ থেকে আলোর উপর রয়েছে} (আজ-যুমার: ২২) আল-সুদ্দি বলেছেন: আলো: হেদায়েত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সর্বশক্তিমানের বাণীর ব্যাখ্যা করেছেন: {এবং তিনি আপনাকে একটি আলো দেন যার দ্বারা আপনি চলাফেরা করেন} যে (আলো) এখানে আয়াতটি হল: হেদায়েত।

অর্থ (নবী), আল্লাহ তার উপর আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, যার মধ্যে সর্বশক্তিমানের উক্তি রয়েছে: {আলো আপনার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে} (আল-মায়েদা: ১৫)। আল-তাবারী বলেছেন: (আলো) দ্বারা তিনি মুহাম্মদকে বোঝান, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দিন, যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্যকে আলোকিত করেছেন।

তা থেকে (দিবালোক) অর্থ, তিনি পবিত্র, বলেছেন: {এবং তিনি অন্ধকার ও আলো করেছেন} (আল-আনআম:১)। আল-সুদ্দি বলেছেন: {আলো} হল দিনের আলো।

তা থেকে (চাঁদের আলো) অর্থ, সর্বশক্তিমান বলেছেন: {এবং তিনি তাদের মধ্যে চাঁদকে আলোকিত করেছেন} (নূহ: ১৬), অর্থ: তিনি চাঁদকে রাতের অন্ধকারে আলোকিত করেছেন। এর প্রতিরূপ হল সর্বশক্তিমানের বাণী: "তিনিই সূর্যকে আলো এবং চন্দ্রকে আলোকিত করেছেন" (ইউনুস: ৫), অর্থ: পৃথিবীর মানুষের জন্য আলোকিত।

অর্থ (একটি আলো যা মুমিনকে কেয়ামতের দিন পথে দেওয়া হবে) তা থেকে, তিনি পবিত্র, বলেন: {তাদের নূর তাদের হাতের সামনে এবং তাদের ডান হাতে লড়াই করে} (আল-হাদীদ: ১২)। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, ‘তাদের আমল অনুযায়ী তারা পথ অতিক্রম করবে, তাদের কারও কারও হবে পাহাড়ের মতো আলো, কারও কারও নূর হবে খেজুর গাছের মতো, কারও কারও। একজন দাঁড়ানো মানুষের মতো আলো আছে, এবং তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন ব্যক্তির বুড়ো আঙুলে তার আলোর মতো আলো রয়েছে, যা কখনও জ্বলে এবং কখনও কখনও নিভে যায়। এর অনুরূপ সর্বশক্তিমানের বাণী: “যেদিন মুনাফিক নর-নারী উভয়েই ঈমানদারদেরকে বলবে, 'অপেক্ষা করো আমরা তোমার নূর থেকে আলো খুঁজতে।'” (আল-হাদীদ : ১৩)। আল-তাবারী বলেছেন: আমরা আপনার আলো থেকে সকাল খুঁজব। আল-তাবারী ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তাঁর উক্তি: মানুষ যখন অন্ধকারে ছিল, তখন আল্লাহ আলো প্রেরণ করেছিলেন, এবং যখন মুমিনরা আলো দেখতে পেল, তারা তার দিকে ফিরে গেল এবং আলো ছিল একটি। ঈশ্বরের কাছ থেকে জান্নাতের পথপ্রদর্শক। মুনাফিকরা যখন মুমিনদেরকে রওনা হতে দেখল, তখন তারা তাদের অনুসরণ করল, এবং আল্লাহ মুনাফিকদের প্রতি অবিচার করলেন, এবং তখন তারা বললেন: {আমাদেরকে আপনার আলো থেকে ধার নিতে দেখো}, কারণ আমরা এই পৃথিবীতে আপনার সাথে ছিলাম, মুমিনরা বলল: ফিরে যাও। যেখান থেকে তুমি এসেছ অন্ধকার থেকে, আর সেখানে আলো খুঁজো।)

অর্থ (তাওরাতে যা হারাম করা হয়েছে তা থেকে কী জায়েজ তা ব্যাখ্যা করা), তা থেকে তাঁর বাণী, সর্বশক্তিমান: {নিশ্চয়ই আমরা তাওরাত নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও আলো} (আল-মায়েদা: ৪৪)। তাবারী বলেছেন: {এবং আলো}, বলেছেন: এতে তাদের উপর অন্ধকারের ব্যাখ্যা রয়েছে এবং বিধানের মধ্যে যেটি অস্পষ্ট ছিল তার আলোকপাত রয়েছে। এর প্রতিরূপ হল তাঁর এই উক্তি, তিনি পবিত্র: {বলুন: কে নাযিল করেছেন সেই কিতাব যা মূসা মানুষের জন্য আলো ও পথপ্রদর্শক হিসেবে নিয়ে এসেছেন} (আল-আনআম: ৯১), অর্থ: একটি স্পষ্টীকরণ ও আলোর থেকে। পথভ্রষ্টতার অন্ধকার। ইবনে কাথির বলেছেন: "সমস্যা প্রকাশে এর দ্বারা আলোকিত হওয়ার জন্য এবং সন্দেহের অন্যায় থেকে এর দ্বারা পরিচালিত হওয়ার জন্য।"

(কোরআনে কোনটি জায়েয এবং কোনটি হারাম তা ব্যাখ্যা করা) অর্থে, এটি থেকে সর্বশক্তিমানের বাণী: {কিন্তু আমরা এটিকে আলোকিত করেছি} (আল-শুরা: ৫৩)। আল-তাবারী বলেছেন: এর অর্থ মানুষের জন্য একটি আলো, তারা এর আলো দ্বারা আলোকিত হয় যার মধ্যে আল্লাহ সুস্পষ্ট করেছেন এবং এটি তাঁর স্পষ্টীকরণ যেখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন, এতে তাদের কী কাজ করার জন্য রয়েছে।

অর্থ (ন্যায়বিচার), তা থেকেই তাঁর বাণী, তিনি পবিত্র: {এবং পৃথিবী তার প্রভুর আলোয় আলোকিত হয়} (আজ-জুমার: ৬৯) আল-হাসান এবং আল-সুদ্দি বলেছেন: এর ন্যায়বিচার দ্বারা প্রভু, এবং তিনি পৃথিবী দ্বারা পুনরুত্থানের স্থানগুলিকে বুঝিয়েছেন। ইবনে কাছীর বলেছেন: অর্থাৎ, এটি কেয়ামতের দিন আলোকিত হবে, যখন সত্য, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, বিচারের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রাণীদের কাছে প্রকাশিত হবে।

সাধারণভাবে, পবিত্র কোরানে "আলো" শব্দের বেশ কিছু অর্থ রয়েছে, যার অধিকাংশই নৈতিক অর্থের চারপাশে ঘোরে, যেমন (পথনির্দেশ), (বিশ্বাস), এবং (কুরআন), এবং এটি একটি বস্তুগত আলোর অর্থে কম পরিমাণে।