ঐতিহাসিকরা সাধারণত বিশ্বাস করেন না যে তিনি বাস্তব জীবনে বিদ্যমান ছিলেন, তবুও তার গল্পের ৩০০টি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। অনেক ভক্ত তাকে বিষ্ণুর সপ্তম অবতার বলে অভিহিত করে তবুও ব্রাহ্মণ্য শাস্ত্র শিখতে এবং আচার পালন করার জন্য একজন শূদ্রকে হত্যা করার জন্য তাকে কৃতিত্ব দেয়।

রাম ব্রাহ্মণ পৌরাণিক কাহিনীতে একজন দেবতা, কিন্তু ব্রাহ্মণদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একজন দেবতা যার নিজস্ব কোন ইচ্ছা বা ক্ষমতা নেই। গল্পে বলা হয়েছে যে রাম যখন অযোধ্যা শাসন করছিলেন, তখন একজন ব্রাহ্মণ আদালতে গিয়ে সবাইকে বলেছিলেন যে রামের দুঃশাসনের কারণে তার যুবক পুত্র মারা গেছে। রাম অবিলম্বে তার সমস্ত মন্ত্রীদের সাথে একটি বৈঠক ডেকে কারণ জানতে চাইলেন। ঋষি নারদ তাকে বলেছিলেন যে তাপস নিয়ম (তপস্যা) লঙ্ঘনের কারণে এটি ঘটেছে।

নারদ তাকে জানান যে একজন শূদ্র তপস করছেন, যা ত্রেতার যুগে অস্বীকার করা হয়েছিল। রাম শূদ্রের সন্ধানে গিয়ে শম্বুক যেখানে তপস্যা করছিলেন সেই স্থানটি খুঁজে পেলেন। শম্বুক যে প্রকৃতপক্ষে একজন শূদ্র ছিল তা নিশ্চিত করার পর রাম তাকে হত্যা করেন। দেবতারা এই কাজের জন্য রামের প্রশংসা করেছিলেন এবং তাদের স্বার্থ রক্ষা করার জন্য এবং শূদ্রকে ব্যক্তিগতভাবে স্বর্গ লাভ করতে না দেওয়ার জন্য তাকে অভিনন্দন জানান। শূদ্র নিহত হওয়ার পর ব্রাহ্মণের ছেলে নতুন জীবন পেল।

একজন আদর্শ স্বামী হিসাবে তার চরিত্রের গল্প প্রচুর, তবুও ধর্মগ্রন্থের উপর ভিত্তি করে, বেশিরভাগ হিন্দু বিশ্বাস করে যে রাম মাতা সীতাকে রাজপ্রাসাদ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন কারণ অযোধ্যার লোকেরা সীতার বিশ্বস্ততা সম্পর্কে গুরুতর উদ্বেগ প্রকাশ করেছিল, কারণ তিনি এত মাস রাবণের কাছে ছিলেন। তুলসীদাসের সংস্করণ সীতার অপহরণ অস্বীকার করে। রামচরিতমনসে রাবণ সীতা নয় বরং সীতার ক্লোন অপহরণ করেছিলেন।

বাল্মীকি এবং তুলসীদাস সংস্করণে হনুমানের প্রকৃতি সম্পর্কে আরেকটি দ্বন্দ্ব বিদ্যমান। বাল্মীকি তাকে বানর বলেছেন, আর তুলসীদাস জিমকে মানুষ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি শ্রীলঙ্কাকে পুড়িয়ে ধ্বংস করেন। ঐতিহাসিকভাবে, রাবণ নগরে এমন কোনো আগুন জ্বলেনি। এটি প্রমাণ করার জন্য কোন জীবাশ্ম নেই।

অপ্রমাণিত গল্পের উপর ভিত্তি করে, হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা ধর্মতত্ত্বের একটি সংস্করণ তৈরি করেছে যা যুক্তিকে অস্বীকার করে। তারা প্রজন্মের পর প্রজন্ম মগজ ধোলাই করেছে, ধর্মীয় ইতিহাসের সবচেয়ে বড় জালিয়াতি ঘটিয়েছে। অনেকে রামকে সবচেয়ে পরোপকারী চরিত্র বলে, তবুও তার ভক্তরা অযোধ্যায় মসজিদটি ভেঙে ফেলে, যেটিকে তারা তার জন্মস্থান বলে দাবি করেছিল। রাম বর্ণবাদে বাস করতেন এবং শুদ্রদের হত্যাকে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন।

তাঁর অনুসারীরা তাঁর জন্ম সাল হিসেবে ৫১১৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ দেন। বাল্মীকি ৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সংস্কৃতে তাঁর গল্প লিখেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে তিনি তাঁর সাথে দেখা করেছেন। কিংবদন্তি বলে যে রাম ১১,০০০ বছর রাজত্ব করেছিলেন। তার জন্ম সাল এবং তার শাসনের শাসনকালের উপর ভিত্তি করে, তিনি বাবরি মসজিদ ধ্বংসের তত্ত্বাবধানে এবং রাম লালাকে জমির দখল দেওয়ার সিদ্ধান্তে ভারতীয় সুপ্রিম কোর্টকে নির্দেশ দিতে পারেন।

এটি তৈরি করার পরে মহাবিশ্বের মালিকানা দাবি করে একটি ডায়েটি উদযাপন করার কী উপায়। হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা দাবি করেন যে বাবরি মসজিদই ছিল রামের প্রকৃত জন্মস্থান, যা ভক্তদের দ্বারা চিরস্থায়ী আরেকটি মিথ্যা। অনেক ইতিহাসবিদ বলেছেন যে বাবরি মসজিদ স্থানটি রামের জন্মস্থান হওয়ার এই ধরনের দাবি ১৮ শতকের পরেই উদ্ভূত হয়েছিল। অযোধ্যা শুধুমাত্র মধ্যযুগীয় সময়ে হিন্দু তীর্থস্থান হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল কারণ প্রাচীন গ্রন্থে এটিকে তীর্থস্থান হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, বিষ্ণু স্মৃতির ৮৫তম অধ্যায়ে ৫২টি তীর্থস্থানের তালিকা রয়েছে, যেগুলিতে অযোধ্যা অন্তর্ভুক্ত নয়।

বৌদ্ধ গ্রন্থে বর্ণিত সাকেতার সাথে এর পরিচয়ের ভিত্তিতে অনেকেই দাবি করেন যে বর্তমান অযোধ্যাটি মূলত একটি বৌদ্ধ স্থান ছিল। ঐতিহাসিক রোমিলা থাপারের মতে, হিন্দু পৌরাণিক বিবরণ উপেক্ষা করে, শহরটির প্রথম ঐতিহাসিক উল্লেখ পাওয়া যায় ৭ম শতাব্দীর, যখন চীনা তীর্থযাত্রী জুয়ানজাং এটিকে বৌদ্ধ স্থান হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।

অযোধ্যা মন্দির, রামের জন্মস্থান, হিন্দু ফ্যাসিস্টদের দ্বারা ইসলাম এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে হিন্দুদের একত্রিত করার জন্য ব্যবহৃত একটি ধর্মীয় মিথ। রাম ফ্যাসিস্টদের হাতে একটি অস্ত্র যা ভক্ত বিদ্বেষ এবং উচ্চ বর্ণের আধিপত্য পুনরুদ্ধার করে।

হিন্দু ধর্মীয় শিক্ষকরা মন্দিরের উদ্বোধনের বিরোধিতা করেছিলেন, কারণ এটি করা ভুল ছিল না, বরং একটি অর্ধ-সমাপ্ত মন্দিরকে পবিত্র করা ভুল ছিল বলে। তারা কেউ মসজিদ ভাঙার বিরুদ্ধে কথা বলেননি। মুসলমানরা একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য বিদ্যমান মন্দির ভেঙ্গে দিয়েছিল বলে প্রমাণ করার কোনো ইতিহাস নেই। বাবরি মসজিদকে রামের জন্মস্থান বলে দাবি করা মিথ্যা।

বর্তমান মন্দিরটি যেখানে দাঁড়িয়ে আছে সেখানে রামের ভক্তদের দ্বারা নির্মিত মন্দিরের কোনো নথি নেই।

হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা কি মন্দিরকে নির্বাচনী উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে চায়? অনেকেই তাই বিশ্বাস করবে। তারা মনে করেন, ইসলাম বিরোধী নির্বাচনী রাজনীতি নির্বাচনে জয়লাভ করবে এবং ৩০ কোটি দেবদেবী ও হাজার হাজার বর্ণের মধ্যে বিভক্ত হিন্দুদের ঐক্যবদ্ধ করবে।

জাতীয়তাবাদীরা ইসলাম, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং শিখ ধর্মের বিরুদ্ধে ঘৃণা ও শত্রুতায় পূর্ণ ভারত গড়তে চায় যাতে একটি কাঠামোগত অসমতার ব্যবস্থাকে বৈধতা দেওয়া যায়। ভারত এমন একটি বর্ণের নিয়ন্ত্রণে রয়েছে যারা তার শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস করে।

মন্দিরটি হিন্দুত্ববাদী সন্ত্রাস ও সহিংসতার প্রতীক। এর অস্তিত্ব হিন্দু ফ্যাসিস্টদের অত্যাচারের কথা বিশ্বের ধর্মাবলম্বীদের সর্বদা স্মরণ করিয়ে দেবে। মন্দিরটি তার জন্মের উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল। এটা বিভাজন ন্যায্যতা করার জন্য ধর্মগ্রন্থ ব্যবহার করে. যতদিন জাতপাত হিন্দুধর্মের অংশ হবে, ততদিন এটি ফ্যাসিবাদী আদর্শ থাকবে। অযোধ্যা মন্দির হিন্দুত্ব দ্বারা প্রচারিত মানব বৈষম্যের একটি জীবন্ত সাক্ষ্য।

বাবরি মসজিদ ধ্বংস করা হয়েছিল ৬ ডিসেম্বর, ১৯৯২ সালে, হিন্দুদের একটি বড় দল, বিশ্ব হিন্দু পরিষদ এবং সহযোগী সংগঠনগুলি দ্বারা।

১৯৮০ এর দশকে, বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি) ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) এর রাজনৈতিক কণ্ঠস্বর হিসাবে এই স্থানে রামের উদ্দেশ্যে একটি মন্দির নির্মাণের প্রচার শুরু করে। ৬ ডিসেম্বর, ১৯৯২-এ, ভিএইচপি এবং বিজেপি ১৫০,০০০ হিন্দুদের জড়িত স্থানে একটি সমাবেশের আয়োজন করে। সমাবেশটি হিংসাত্মক হয়ে ওঠে এবং জনতা নিরাপত্তা বাহিনীকে অভিভূত করে এবং মসজিদটি ভেঙে দেয়। ঘটনার পরবর্তী তদন্তে বিজেপি এবং ভিএইচপি-র বেশ কয়েকজন নেতা সহ ৬৮ জনকে দায়ী করা হয়েছে।

অন্তত চার শতাব্দী ধরে, স্থানটি হিন্দু এবং মুসলমান উভয়ের দ্বারা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল। ১৮২২ সালে ফৈজাবাদ আদালতের একজন আধিকারিক এই দাবি করেছিলেন যে মসজিদটি একটি মন্দিরের জায়গায় দাঁড়িয়েছিল।

১৯ শতকের পরে নির্মোহী আখড়া সম্প্রদায় এই বিবৃতিটি উদ্ধৃত করে সাইটটিতে দাবি করার জন্য, যার ফলে ১৮৫৫ সালে সাইটে ধর্মীয় সহিংসতার প্রথম রেকর্ড করা ঘটনা ঘটে।

১৮৫৯ সালে, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসন বিরোধ এড়াতে মসজিদের বাইরের আঙিনা আলাদা করার জন্য একটি রেলিং স্থাপন করে। ১৯৪৯ সাল পর্যন্ত এই স্থিতাবস্থা বহাল ছিল, যখন হিন্দু মহাসভার কর্মীদের অভিযোগ, মসজিদের ভিতরে গোপনে রামের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

এতে উভয় পক্ষই জমির দাবিতে দেওয়ানি মামলা দায়ের করে একটি গোলমালের সৃষ্টি করে। মূর্তি স্থাপনকে মসজিদের ব্যবহারকারীরা ধর্মদ্রোহিতা হিসেবে দেখেছেন। জায়গাটিকে বিতর্কিত বলে ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং মসজিদের গেটগুলি তালাবদ্ধ করা হয়েছিল।

১৯৮০-এর দশকে, বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি) এই স্থানে রামের উদ্দেশ্যে একটি মন্দির নির্মাণের প্রচার শুরু করে। আন্দোলনটি একটি জেলা বিচারকের সিদ্ধান্তের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যিনি ১৯৮৬ সালে রায় দিয়েছিলেন যে গেটগুলি আবার খোলা হবে এবং হিন্দুদের সেখানে উপাসনা করার অনুমতি দেওয়া হবে। ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতিবিদ রাজীব গান্ধী এই সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছিলেন, তৎকালীন ভারতের প্রধানমন্ত্রী।

১৯৯০ সালের সেপ্টেম্বরে, বিজেপি নেতা এল কে আডবানি একটি রথযাত্রা শুরু করেন, একটি রাজনৈতিক সমাবেশ যা উত্তর ভারতের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে অযোধ্যা পর্যন্ত ভ্রমণ করে। এই যাত্রা প্রস্তাবিত মন্দিরের জন্য সমর্থন তৈরি করতে চেয়েছিল এবং মুসলিম বিরোধী মনোভাবকে একত্রিত করে হিন্দু ভোটকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল। অযোধ্যায় পৌঁছানোর আগেই বিহার সরকার আদবানিকে গ্রেফতার করে।

তা সত্ত্বেও সঙ্ঘ পরিবার সমর্থকদের একটি বড় দল অযোধ্যায় পৌঁছে মসজিদে হামলার চেষ্টা করে। এর ফলে আধাসামরিক বাহিনীর সাথে একটি কঠিন যুদ্ধ হয় যা বেশ কয়েকজন দাঙ্গাবাজের মৃত্যুর সাথে শেষ হয়। নতুন নির্বাচনের প্রয়োজনে বিজেপি ভিপি সিং মন্ত্রকের প্রতি সমর্থন প্রত্যাহার করে নিয়েছে। বিজেপি কেন্দ্রীয় সংসদে তাদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করেছে এবং উত্তর প্রদেশ বিধানসভায় সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করেছে।

৬ ডিসেম্বর, ১৯৯২-এ, আরএসএস এবং এর সহযোগী সংগঠনগুলি বিতর্কিত কাঠামোর জায়গায় ১৫০,০০০ ভিএইচপি এবং বিজেপি সমর্থকদের নিয়ে একটি সমাবেশের আয়োজন করেছিল। অনুষ্ঠানে লালকৃষ্ণ আদবানি, মুরলি মনোহর জোশী এবং উমা ভারতীর মতো বিজেপি নেতাদের বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সমাবেশের প্রথম কয়েক ঘণ্টার মধ্যে জনতা ক্রমশ অস্থির হয়ে ওঠে এবং স্লোগান দিতে থাকে। হামলার প্রস্তুতির জন্য কাঠামোর চারপাশে একটি পুলিশ কর্ডন রাখা হয়েছিল।

যাইহোক, দুপুরের দিকে, একজন যুবক একটি জাফরান পতাকা লাগিয়ে কর্ডন পেরিয়ে সিস্টেমে আরোহণ করতে সক্ষম হন। জনতা এটিকে একটি সংকেত হিসাবে দেখে এবং কাঠামোতে হামলা চালায়। পুলিশের কর্ডন, সংখ্যায় অনেক বেশি এবং আক্রমণের আকারের জন্য অপ্রস্তুত, পালিয়ে যায়। কুড়াল, হাতুড়ি এবং হাতুড়ির হুক দিয়ে ভিড় বিল্ডিংটির উপর বসিয়ে দেয় এবং কয়েক ঘন্টার মধ্যেই মাটি ও খড়ি দিয়ে তৈরি পুরো কাঠামোটি সমতল করা হয়।

তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী পি.ভি. নরসিমা রাও পরিস্থিতিকে ভুলভাবে পরিচালনা করার জন্য প্রায়ই সমালোচিত হয়েছেন। রাও, তার অযোধ্যা ৬ ডিসেম্বর, ১৯৯২ বইয়ে লিখেছেন যে ধ্বংসটি উত্তর প্রদেশের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী কল্যাণ সিং দ্বারা একটি "বিশ্বাসঘাতকতা" ছিল, যিনি বারবার কংগ্রেস সরকারকে মসজিদটি সুরক্ষিত করা হবে বলে আশ্বাস দিয়েছিলেন।

মার্চ ২০০৫ সালের একটি বইয়ে, প্রাক্তন ইন্টেলিজেন্স ব্যুরোর প্রধান মলয় কৃষ্ণ ধর দাবি করেছিলেন যে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পরিকল্পনা ১০ মাসের মধ্যে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস), বিজেপি এবং ভিএইচপির শীর্ষ নেতারা করেছিলেন এবং সমালোচনা করেছিলেন যে তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী পি ভি নরসিমা রাও কীভাবে পরিচালনা করেছিলেন। সমস্যাটি.

ধর দাবি করেছেন যে বিজেপি এবং সংঘ পরিবারের অন্যান্য উপাদানগুলির মধ্যে একটি বৈঠকের জন্য তাকে নিরাপত্তার ব্যবস্থা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং এই বৈঠকটি "সন্দেহের বাইরে প্রমাণিত হয়েছে যে তারা (আরএসএস, বিজেপি, ভিএইচপি) হিন্দুত্ববাদী হামলার নীলনকশা তৈরি করেছিল। আসন্ন মাসগুলিতে এবং ১৯৯২ সালের ডিসেম্বরে অযোধ্যায় প্রলয় নৃত্য (অ্যাপোক্যালিপ্সের নৃত্য) কোরিওগ্রাফ করেছিলেন"।

বৈঠকে উপস্থিত আরএসএস, বিজেপি, ভিএইচপি এবং বজরং দলের নেতারা সুসংগঠিত পদ্ধতিতে কাজ করতে যথেষ্ট সম্মত হয়েছেন।” দাবি করে তিনি মিটিং টেপগুলি তাঁর বসের কাছে হস্তান্তর করেছেন। তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে তাঁর কোনও সন্দেহ নেই যে তাঁর বস প্রধানমন্ত্রী (রাও) এবং স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর (শঙ্কররাও চ্যাবন) সাথে বিষয়বস্তু ভাগ করে নিয়েছিলেন। লেখক দাবি করেছেন যে একটি নীরব চুক্তি ছিল যে অযোধ্যা "রাজনৈতিক সুবিধা অর্জনের জন্য হিন্দুত্বের তরঙ্গকে শীর্ষে নিয়ে যাওয়ার একটি অনন্য সুযোগ দিয়েছে।"

এপ্রিল ২০১৪-এ, কোবরাপোস্টের একটি স্টিং অপারেশন দাবি করেছিল যে ধ্বংসটি উন্মত্ত জনতার কাজ ছিল না কিন্তু নাশকতা এতটাই গোপনীয়তার সাথে পরিকল্পিত ছিল যে কোনও সরকারী সংস্থা এটির হাওয়া পায়নি। এটি আরও বলেছে যে ভিএইচপি এবং ভিজেভি সেনা এই পরিকল্পনাটি তৈরি করেছে। পরে, বিজেপি সরকার এবং আদালত পরিকল্পনাটি অনুসরণ করবে এবং শিবসেনা পরিকল্পনাটি আঁকেন।