ইমামের যদি ভুল হয়, তবে এই ভুল সংশোধন করা তার পিছনের লোকদের অধিকার, এমনকি কর্তব্য, তা ভুল বা বিস্মৃতির ফল, কথা বা কাজের সাথে জড়িত, বা (কুরআনের) তেলাওয়াতে ঘটে। অথবা প্রার্থনার অন্যান্য মৌলিক অংশে।

এমনকি প্রার্থনায় পিছনের সারিতে থাকা মহিলাদেরও ইমাম ভুল করলে হাততালি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, যাতে ভুলের প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণ করা যায়।

সমবেত প্রার্থনা হল সামগ্রিক ইসলামী জামাত ব্যবস্থার একটি ক্ষুদ্রকরণ এবং কমান্ডার এবং সৈন্যদের মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক কেমন হওয়া উচিত: এখানে কোন অদম্য নেতৃত্ব বা নিরঙ্কুশ, অন্ধ আনুগত্য নেই।

ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য এবং তার পথের প্রতিবন্ধকতা দূর করে তাকে আবারও জীবনের সূচনায় পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য ইসলামী আন্দোলন অস্তিত্ব লাভ করেছে।

ইসলামের পুনরুজ্জীবন "আমার একটি অভিব্যক্তি নয়: এটি আবু-হুরায়রা কর্তৃক বর্ণিত হাদিসে নবী (সা.) ব্যবহার করেছেন: (আল্লাহ এমন একজন ব্যক্তিকে নাযিল করবেন যিনি এই জাতির ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করবেন। প্রতি শত বছরের শুরু) [আবু-দাউদ ও আল-হাকিম]।

যারা এই হাদিসটির ব্যাখ্যা করেছেন তাদের অধিকাংশই "কে" শব্দটিকে এমন একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বোঝাতে চেয়েছিলেন যিনি ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করবেন। তারা প্রকৃতপক্ষে বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ব ও ইমামদের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিদের নাম দেওয়ার চেষ্টা করেছে যাদের মৃত্যু হিজরা ক্যালেন্ডারের এক শতাব্দীর শেষের দিকে হয়েছিল, যেমন ওমর ইবনে-আব্দেল-আজিজ (মৃত্যু ১০১ হি) এবং আল শাফেয়ী (মৃত্যু ২০৪) A.H.) ইত্যাদি। যাইহোক, তৃতীয় শত বছরের পুনরুজ্জীবিত কে হতে পারে এই ইস্যুতে তাদের মধ্যে অনেক পার্থক্য ছিল।

এদিকে, কিছু হাদিস ভাষ্যকার এই হাদিসে "কে" শব্দটিকে বহুবচন বোঝানোর জন্য উপযুক্ত বলে মনে করেছেন ঠিক যেমন এটি একবচন বোঝাতে সঠিক হবে, ইঙ্গিত করে যে "পুনরুজ্জীবিত" একটি গোষ্ঠী হতে পারে, ব্যক্তি নয়। ইবান আল-আথির সম্ভবত তার "আল জামি লিল উসুল - মৌলিক বিষয়গুলির সংগ্রহ" বইতে এটিই ভেবেছিলেন। আল হাফেজ, আল ধাহাবি এবং অন্যান্যরাও এই ধারণাটিকে সমর্থন করেছেন।

এর সাথে আমার আরও কিছু যোগ করার আছে: ইসলামের পুনরুজ্জীবন অগত্যা অমুক এবং অমুক সহ বহু লোকের অর্থে একটি দল হওয়া উচিত নয়, তবে একটি স্কুল, চিন্তাধারা এবং আন্দোলনের অর্থে একটি দল হতে পারে। ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য একত্রে কাজ করে এমন কর্ম।

এই হাদিসটিকে বোঝার এবং প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে আমি এটিকেই সবচেয়ে সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হিসাবে গ্রহণ করি [হি.] যে শতাব্দীর সদ্য শেষ হয়েছে এবং যে শতাব্দী শুরু হয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন এই নতুন শতাব্দীতে আমাদের বর্তমান দিনগুলোকে আমাদের অতীতের দিনগুলোর চেয়ে ভালো করে এবং আমাদের ভবিষ্যতের দিনগুলোকে আরো ভালো দিন দান করেন।

কিভাবে প্রয়োজনীয় পুনরুজ্জীবন অর্জন করা উচিত?

ইসলামী আন্দোলনের দ্বারা যে পুনরুজ্জীবন অর্জন করতে হবে আমার তিনটি দিক অবলম্বন করা উচিত:

প্রথম দিকনির্দেশনা হবে একটি ইসলামী অগ্রগামী দল গঠন, সমন্বিত, একীভূতকরণ ও সহযোগিতার মাধ্যমে, সমসাময়িক সমাজকে ইসলামের সাথে বিচ্ছিন্নতা বা নম্রতা ছাড়াই নেতৃত্ব দিতে এবং শুধুমাত্র ইসলাম দ্বারা নির্ধারিত ওষুধ দিয়ে মুসলমানদের অসুস্থতার প্রতিকার করা। এই ভ্যানগার্ডে অবশ্যই এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে যাদের পদমর্যাদা গভীর-মূল বিশ্বাস, ভালো শিক্ষা এবং ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক দ্বারা আঠালো।

দ্বিতীয় দিকটি হবে একটি মুসলিম জনমত গঠন করা যা ব্যাপক জনপ্রিয় ভিত্তির প্রতিনিধিত্ব করে যা ইসলামের নায়কদের পিছনে দাঁড়িয়েছে, তাদের সাধারণ উদ্দেশ্য সম্পর্কে সচেতন হওয়ার পরে এবং তাদের বিশ্বস্ততা ও সামর্থ্যের প্রতি আত্মবিশ্বাসী হওয়ার পরে এবং নিজেকে পরিত্রাণ পাওয়ার পরে তাদের ভালবাসা এবং সমর্থন করে। ইসলাম এবং ইসলামের নায়ক এবং আন্দোলনের বিরুদ্ধে কাদা ছোড়ার প্রচারণার প্রভাব।

তৃতীয় দিকটি হবে এমন একটি বিশ্ব, সর্বজনীন জলবায়ু তৈরি করা যা মুসলিম জাতির অস্তিত্বকে মেনে নেবে যখন তারা ইসলামী বার্তা ও সভ্যতার প্রকৃত দিকগুলি বুঝতে পারবে এবং মধ্যযুগের ধর্মান্ধতার দ্বারা ছেড়ে যাওয়া মন্দ প্রভাব থেকে মুক্ত হবে। এবং ইসলাম বিরোধী প্রচারণা দ্বারা রচিত মিথ্যা ও বিকৃতি। এই ধরনের জনমত অন্যান্য বৈশ্বিক শক্তির পাশে মুসলিম শক্তির উত্থানকে সহ্য করবে, এই উপলব্ধি করে যে মুসলমানরা তাদের নিজস্ব ধর্মানুসারে নিজেদের শাসন করার অধিকার রাখে যেহেতু তারা তাদের নিজস্ব দেশে সংখ্যাগরিষ্ঠ - গণতান্ত্রিক নীতিগুলি যা প্রায়শই বলা হয়। প্রশংসিত এবং সমর্থন করা হয়েছে - এবং তাদের সর্বজনীন মানবিক বার্তাকে বিশ্বের একটি মহান আদর্শ হিসাবে প্রচার করতে: এমন একটি আদর্শ যার একটি অতীত, একটি বর্তমান এবং একটি ভবিষ্যত রয়েছে এবং এই পৃথিবীতে আমরা এখন বাস করি এমন এক হাজার মিলিয়ন অনুসারীর দাবি রাখে .

 কাজের ক্ষেত্রের বৈচিত্র্যকরণ

আগামী পর্বে ইসলামী আন্দোলনের জন্য অপেক্ষাকৃত কাজের ক্ষেত্রগুলো প্রশস্ত ও বিস্তৃত। আন্দোলনের কর্মী নেতা এবং বুদ্ধিজীবী তাত্ত্বিকদের এই ক্ষেত্রগুলির একটি যত্নশীল বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন করা উচিত। এই ধরনের একটি অধ্যয়ন নথিভুক্ত এবং নিশ্চিত পরিসংখ্যান এবং তথ্যের উপর ভিত্তি করে হওয়া আবশ্যক।

 শিক্ষামূলক কাজ

এই কাজের ক্ষেত্রটি মানব "ক্যাডার" এবং ইসলামিক ভ্যানগার্ড গঠনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিজয়ের আকাঙ্খিত প্রজন্মকে উত্থাপন করার জন্য, যার সদস্যরা জ্ঞান, কাজ, আহ্বান এবং সংগ্রাম সহ ইসলামকে পূর্ণরূপে বুঝবে এবং বিশ্বাস করবে। এই প্রজন্মের সদস্যরা ইসলামের দাওয়াত নিয়ে যাবে প্রথমে তাদের জাতিতে এবং তারপর সারা বিশ্বের কাছে। তারা তা করতে পারবে তখনই যখন তারা ইসলামের কাছে নিজেদেরকে তাদের মনের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট ধারণা, তাদের অন্তরে একটি গভীর বদ্ধমূল মতবাদ, তাদের জীবনের সমস্ত দিককে নিয়ন্ত্রণ করে এমন আচরণের লাইন, আল্লাহর ইবাদত এবং তাদের সাথে আচরণ করে। অন্যান্য মানুষ, এবং সংস্কৃতির একটি পথ যা জাতির অবস্থার উন্নতি ঘটাবে এবং একে আল্লাহর বাণীতে একত্রিত করবে এবং বিভ্রান্ত মানবতাকে সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে সঠিক দিকে নিয়ে যাবে।

সামাজিক কাজ

এই কাজের লক্ষ্য হবে দারিদ্র্য, অজ্ঞতা, রোগ এবং দুষ্কর্মের প্রতিকার করা এবং সেইসব সন্দেহভাজন প্রতিষ্ঠানের মুখোমুখি হওয়া যারা সামাজিক ও জনহিতকর কাজকে জাতির পরিচয় পরিবর্তন করার এবং তার ধর্মের সাথে তার সম্পর্ককে দুর্বল করার একটি হাতিয়ার করে তোলে।

 অর্থনৈতিক কাজ

এই ধরণের কাজ সম্প্রদায়কে অধীনতা থেকে মুক্ত করতে এবং ইসলামী অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার পূর্বসূচী হিসাবে সুদ-ভিত্তিক ঋণের বোঝা থেকে মুক্তি দিতে অবদান রাখবে।

সংগ্রামী কাজ (জিহাদ)

এর লক্ষ্য হবে মুসলিম ভূমিকে মুক্ত করা, ইসলামী আহ্বান ও মুসলিম জাতির বিরোধিতাকারী শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং মুসলিম ইচ্ছার স্বাধীনতা এবং মুসলিম সিদ্ধান্তের স্বাধীনতা রক্ষা করা।

 মিডিয়া ও প্রোপাগান্ডা

এর লক্ষ্য হবে ইসলামিক ধারণার প্রসার এবং ইসলামের শিক্ষাগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যা তাদের মধ্যম-প্রকৃতি ও ব্যাপকতা পুনরুদ্ধার করবে এবং তাদের স্বচ্ছতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে পারে এমন সব অস্পষ্টতা ও মিথ্যা দূর করবে। এটি প্রকাশনা থেকে অডিও এবং ভিজ্যুয়াল এইডস পর্যন্ত উপলব্ধ সমস্ত ধরনের মিডিয়া ব্যবহার করা উচিত।

 বুদ্ধিবৃত্তিক এবং বৈজ্ঞানিক কাজ

এর লক্ষ্য হবে মুসলিম ও অমুসলিমদের মনে ইসলামের ধারণাকে একইভাবে সংশোধন করা এবং সেইসব ভুল ধারণা এবং ঘাটতি ফতোয়া (আইনি ইসলামী মতামত) ঠিক করা যা ইসলামপন্থীদের কিছু গোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। ইসলামী আন্দোলন সম্পর্কে একটি পরিপক্ক, অনুপ্রাণিত বোঝার নিচে। এই ধরনের বোঝাপড়া শরিয়ার পাঠ্য ও লক্ষ্যগুলি থেকে প্রাপ্ত একটি আইনি ভিত্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হবে এবং এটি অবশ্যই বিশেষভাবে শিক্ষিত ও সংস্কৃতিবান মুসলমানদের অভিজাতদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে যারা প্রকৃতপক্ষে ইসলামকে সঠিক ও সঠিকভাবে জানার সুযোগ পাননি।

 কাজের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে বাহিনীর বন্টন

আমি বিশ্বাস করি যে এই সমস্ত ক্ষেত্রগুলি প্রয়োজনীয় এবং সেগুলির কোনওটিকেই অবহেলা করা বা বন্ধ করা উচিত নয়। যা করতে হবে তা হল তাদের প্রত্যেকের একদিকে যা প্রয়োজন এবং অন্যদিকে আমাদের কী শক্তি ও সামর্থ্য রয়েছে সে অনুযায়ী তাদের মধ্যে শক্তি ও সামর্থ্য বণ্টন করা।

পবিত্র কুরআনে নবীর সময়ে মুসলমানদের সবাইকে জিহাদের ময়দানে যেতে নিষেধ করা হয়েছে - আর কী পবিত্র ময়দান ছিল! - এবং অন্য একটি ক্ষেত্রকে অবহেলা করুন যা জিহাদের ময়দানের চেয়ে কম পবিত্র ছিল না, এবং এমনকি কখনও কখনও এটি আরও পবিত্রও হতে পারে কারণ এটি এটির জন্য পথ প্রশস্ত করেছিল এবং মুসলমানদের এটিকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিল এবং তাদের অবহেলা করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিল: এটি হল ক্ষেত্র। তাদের ধর্ম ভালোভাবে শেখা।

সূরা আল-তাওবায় [তওবা], যা জিহাদ থেকে বিরত থাকাদের নিন্দা করেছে এবং যারা যুদ্ধের ময়দানে তাদের পা টেনে নিয়েছিল তাদের জন্য কঠোর শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছে, আল্লাহতায়ালা বলেছেন "এবং মুমিনদের সবাই একসাথে বের হওয়া উচিত নয়। প্রতিটি অভিযানের দল পিছিয়ে থেকে যায়, তারা নিজেদেরকে দ্বীনের অধ্যয়নে নিয়োজিত করতে পারে এবং যখন তারা তাদের কাছে ফিরে আসে তখন তাদের লোকদের উপদেশ দিতে পারে, যাতে তারা নিজেদেরকে হেফাজত করতে পারে" [১২২]।

এটি বিশেষীকরণের জন্য এবং তাদের প্রয়োজন ক্ষেত্রগুলির মধ্যে বাহিনী বিতরণের জন্য একটি শক্তিশালী আহ্বান।

কিসের উপর জোর দেওয়া উচিত এবং অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত?

ইসলামী আন্দোলনের উচিত বেশ কিছু বিষয়ে সুরাহা করা। ইতিমধ্যে উল্লেখিত অগ্রাধিকারের ফিকহের আলোকে পরবর্তী পর্বে একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। এই বিষয়গুলি হল:

(১) কিছু ধারণার উপর ফোকাস করা যেগুলিকে বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষেত্রে স্পষ্ট, সাধারণীকরণ এবং গভীর করতে হবে। এটাকেই আমরা বলি "নতুন লড়াই।

(২) কিছু সামাজিক বন্ধনীর উপর ফোকাস করা যেখানে আন্দোলন ছড়িয়ে পড়া উচিত এবং যা জাগরণকে মুসলিম আহ্বানের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।

(৩) শিক্ষার ক্ষেত্রে ভবিষ্যতের পাঠকদের প্রস্তুতি এবং যোগ্যতার জন্য একটি নির্দিষ্ট গুণগত মানের উপর ফোকাস করা, বিশেষ করে যেখানে বিশ্বাস এবং চিন্তার লালন সম্পর্কিত।

(৪) স্থানীয় এবং বিশ্ব রাজনৈতিক সম্পর্কের বিষয়ে ধারণা এবং অনুশীলনের বিকাশের দিকে মনোনিবেশ করা, যাতে আন্দোলনের অভ্যন্তরীণ বিচ্ছিন্নতা এবং বহিরাগত অবরোধ ভেঙ্গে যায় এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এর সর্বজনীনতা এবং নমনীয়তা নিশ্চিত করা যায়।

আরও পড়ুন:

ইমাম জাফর ও এক নাস্তিক

পাশ্চাত্যদের কাছে ইসলামের ইতিহাস

যে ছেলেটি তার নামাজে বিলম্ব করত

ধার্মিক মানুষ এবং দোকানদার

মালিক বিন দিনার ও চোর

পোস্ট ট্যাগ:

Dawatul Islam,Dawatul Islam Bangladesh,Definitions of dawatul islam,Dawatul Islam UK,দাওয়াতুল ইসলাম,দাওয়াতুল ইসলামের,দাওয়াতুল ইসলাম বাংলাদেশ,দাওয়াতুল ইসলাম ইউকে,বাংলা হাদিস,কোরআন ও হাদিসের আলোকে,কুরআন হাদিস বিষয়ক,কুরআন পাঠ,মানবজীবনে কুরআন হাদীস,কুরআন, হাদিস ও বিজ্ঞান,বাংলা কুরআন ও হাদীস, বর্তমান অবস্থা, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ আজকের খবর, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ এর গঠনতন্ত্র, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ কেন্দ্রীয় কমিটি, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ সমাবেশ, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশের চেয়ারম্যান, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ বই, ইসলামী আন্দোলন ও সংগঠন বই নোট, ইসলামী আন্দোলন গণভিত্তি তৈরির উপায়।