ইসলাম মূল শব্দ সালাম থেকে এসেছে, যার অর্থ শান্তি। এর অর্থ হল নিজের ইচ্ছাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কাছে জমা করা। সালাম শব্দটিও আল্লাহর একটি গুণ। এই প্রসঙ্গে, এর অর্থ হল 'শান্তিদাতা'।

মুসলিমরা একে অপরকে আসসালামু আলাইকুম দিয়ে অভিবাদন জানায় যা একে অপরের জন্য শান্তি কামনা করে। এমনকি যখন অন্যায় করা হয়, মহিমান্বিত কুরআন মুসলমানদেরকে শত্রুতার প্রলোভনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার পরামর্শ দেয়:

“এবং ভাল এবং মন্দ সমান নয়। সর্বোত্তম যা দিয়ে (মন্দ) প্রতিহত করুন, যখন দেখ! যার এবং আপনার মধ্যে শত্রুতা ছিল সে হবে একজন উষ্ণ বন্ধুর মতো" [আল-কুরআন ৩১:৩৪]

কোরান জান্নাতকে "শান্তির আবাস" বলে উল্লেখ করেছে। এইভাবে শান্তি হল এমন একটি লক্ষ্য যার জন্য মুসলমানদের নিজেদের মধ্যে, তাদের পরিবারে এবং তাদের সম্প্রদায়ে চেষ্টা করতে হবে। তাই এটা পরিহাসের বিষয় যে, ইসলামকে অনেকে নিরপরাধ মানুষ হত্যার পেছনে প্রেরণা হিসেবে বিবেচনা করে।

যদিও পশ্চিমা বিশ্বে ইসলামকে সাধারণভাবে ভুল বোঝানো হয়, সম্ভবত অন্য কোনো ইসলামি শব্দ জিহাদ শব্দের মতো তীব্র প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে না। জিহাদ শব্দটিকে "পবিত্র যুদ্ধ" হিসাবে ভুল অনুবাদ করা হয়েছে। "পবিত্র যুদ্ধ" এর আরবি সমতুল্য হল হারব-উ-মুকাদাসাহ। কুরআনের কোনো আয়াতে এই শব্দটি পাওয়া যায় না। ইসলামিক সূত্রে এমন কিছু নেই যা একজন মুসলিমকে শুধুমাত্র এই ভিত্তিতে অমুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার অনুমতি দেয় যে তারা মুসলিম নয়।

জিহাদ শব্দটি এসেছে মূল শব্দ জাহাদা থেকে, যার অর্থ সংগ্রাম করা। ব্যক্তি পর্যায়ে, জিহাদ বলতে প্রাথমিকভাবে একজন গুণী ব্যক্তি হওয়ার অভ্যন্তরীণ সংগ্রামকে বোঝায় এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা হয়।

সম্মিলিত পর্যায়ে, জিহাদ বিভিন্ন রূপ নিতে পারে, যেমন: (১) বুদ্ধিবৃত্তিক জিহাদ, যা জ্ঞান, প্রজ্ঞা এবং মর্যাদাপূর্ণ বক্তৃতার মাধ্যমে মানবজাতির কাছে ঈশ্বরের বার্তা পৌঁছে দেওয়ার সংগ্রাম এবং সামাজিক মন্দের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অন্তর্ভুক্ত। যেমন মহিমান্বিত কুরআন বলে:

"সে ব্যক্তির চেয়ে কার কথা উত্তম যে (মানুষকে) আল্লাহর দিকে ডাকে, সৎ কাজ করে এবং বলে, "আমি ইসলামে রুকুকারীদের অন্তর্ভুক্ত"? [আল-কুরআন ৪১:৩৩]

(২) অর্থনৈতিক জিহাদ, যা অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে গঠিত এবং দরিদ্র ও দরিদ্রদের জীবনযাত্রার উন্নতির জন্য নিজের উপায় থেকে ব্যয় করা।

(৩) শারীরিক জিহাদ, যার মধ্যে সম্মিলিত সশস্ত্র আত্মরক্ষা, সেইসাথে অত্যাচার, শোষণ এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়া জড়িত।

সুতরাং জিহাদের ধারণাটি ব্যাপক ও ব্যাপক। অবশ্যই, এটি জিহাদের শেষ বিভাগ যা অনেকের জন্য উদ্বেগের কারণ, এবং যা আমরা বিস্তারিতভাবে অন্বেষণ করব।

যুদ্ধক্ষেত্রে জিহাদ, ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে, শেষ অবলম্বন, এবং কঠোর শর্ত সাপেক্ষে। এটি শুধুমাত্র স্বাধীনতা রক্ষার জন্য যুদ্ধ করা যেতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে বিশ্বাসের স্বাধীনতা। মহিমান্বিত কোরানে বলা হয়েছে: “যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়, তাদের (যুদ্ধ করার) অনুমতি দেওয়া হয়, কারণ তাদের প্রতি অবিচার করা হয়; এবং নিঃসন্দেহে আল্লাহ তাদের সাহায্যের জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী;- (তারা) তারা যারা তাদের গৃহ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে অধিকারের বিরুদ্ধে, (কোন কারণ ছাড়াই) তারা বলে, “আমাদের প্রভু আল্লাহ”। আল্লাহ কি একদল লোককে অন্যের মাধ্যমে পরীক্ষা করেননি, সেখানে অবশ্যই মঠ, গীর্জা, উপাসনালয় এবং মসজিদগুলি ভেঙে ফেলা হত, যেখানে আল্লাহর নাম প্রচুর পরিমাণে স্মরণ করা হয়..." [আল-কুরআন ২২: ৩৪-৪০]

তাছাড়া কোরানে বলা হয়েছে: “এবং কেন তোমরা আল্লাহর পথে এবং যারা দুর্বল হয়েও দুর্ব্যবহার (এবং নিপীড়িত) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না? - পুরুষ, মহিলা এবং শিশু, যাদের আর্তনাদ: "আমাদের প্রভু! এই জনপদ থেকে আমাদের উদ্ধার কর, যার লোকেরা অত্যাচারী; এবং আমাদের জন্য আপনার কাছ থেকে একজনকে সৃষ্টি করুন যে রক্ষা করবে। এবং আপনার কাছ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্য করুন! [আল-কুরআন ৪:৭৫]

তাই কুরআনে শারীরিক জিহাদের শর্তগুলো সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

যদিও ইসলাম উপরে উল্লিখিত শর্তে যুদ্ধক্ষেত্রে জিহাদের অনুমতি দেয়, তবে নিযুক্তির নিয়মগুলি শান্তির প্রতি ইসলামের অন্তর্নিহিত প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে:

সামরিক সংঘাত শুধুমাত্র যুদ্ধরত সৈন্যদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হতে হবে এবং বেসামরিক লোকদের বিরুদ্ধে নয়, যেমন মহিমান্বিত কুরআন বলে: “আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ কর যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, কিন্তু সীমা লঙ্ঘন করো না। কেননা আল্লাহ সীমালংঘনকারীদের পছন্দ করেন না" [আল কোরান ২:১৯০]

নারী, শিশু, বৃদ্ধ ও দুর্বল ইত্যাদির মতো অ-যোদ্ধা জনসংখ্যার বিষয়ে নবীর নির্দেশনা নিম্নরূপ: “কোন বৃদ্ধ, শিশু বা নারীকে হত্যা করো না” মঠে সন্ন্যাসীদের হত্যা করবেন না" বা "যারা উপাসনাস্থলে বসে আছে তাদের হত্যা করবেন না।" একটি যুদ্ধের সময়, নবী একটি মহিলার মৃতদেহ মাটিতে পড়ে থাকতে দেখেছিলেন এবং দেখেছিলেন: “সে যুদ্ধ করছিল না। তাহলে কিভাবে সে খুন হতে এল?” এইভাবে অ-যোদ্ধাদের জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয় যদিও তাদের রাষ্ট্র একটি ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়।

যুদ্ধের ধ্বংসলীলা মুসলমানদের জন্য কোনো ধরনের নিষ্ঠুরতা বা মানবাধিকার লঙ্ঘনের জন্য জড়িত হওয়ার অজুহাত নয়। যেমন কুরআন বলে: “হে ঈমানদারগণ! সুষ্ঠু আচরণের সাক্ষী হিসাবে আল্লাহর জন্য দৃঢ়ভাবে দাঁড়াও এবং অন্যের বিদ্বেষ যেন তোমাকে অন্যায়ের দিকে প্ররোচিত না করে এবং ন্যায়বিচার থেকে সরে না যায়। ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করঃ তা তাকওয়ার পাশের বিষয়ঃ এবং আল্লাহকে ভয় কর। কেননা তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে অবহিত।" [আল-কুরআন ৫:৮]

ইসলামি আইনের অধীনে যুদ্ধবন্দীদের সাথে খারাপ ব্যবহার করা বা তাদের চিকিৎসা সহ জীবনের প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি অস্বীকার করা নিষিদ্ধ।

মানুষকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করার উদ্দেশ্যে শারীরিক জিহাদ করা যাবে না। মহিমান্বিত কুরআন বলে: "ধর্মের ব্যাপারে কোন জবরদস্তি না করা হোক" [আল-কুরআন ২:২৫৬]

"যদি তোমার প্রভুর ইচ্ছা হত, তবে তারা সবাই বিশ্বাস করত - পৃথিবীতে যারা আছে! তাহলে তুমি কি মানবজাতিকে তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে ঈমান আনতে বাধ্য করবে!” [আল-কুরআন ১০:৯৯]

শত্রু যদি শান্তির প্রস্তাব দেয় তবে সম্ভাব্য প্রতারণার ঝুঁকিতেও তা গ্রহণ করা উচিত। মহিমান্বিত কুরআন বলে: "কিন্তু যদি শত্রু শান্তির দিকে ঝুঁকে থাকে, তবে আপনিও শান্তির দিকে ঝুঁকুন এবং আল্লাহর উপর ভরসা করুন, কারণ তিনি (সবকিছু) শোনেন এবং জানেন" [আল-কুরআন ৮:৬১]

সন্ত্রাসবাদকে সাধারণত আদর্শিকভাবে অনুপ্রাণিত নির্বিচার সহিংসতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা রাজনৈতিক উদ্দেশ্য অর্জনের উদ্দেশ্যে সন্ত্রাসকে অনুপ্রাণিত করার উদ্দেশ্যে বেসামরিক লোকদের লক্ষ্য করে। যদিও এই সংজ্ঞা রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসবাদের বাস্তবতাকে উপেক্ষা করে, তবুও এটা স্পষ্ট যে জিহাদের মহৎ ধারণায় সন্ত্রাসবাদের কোনো স্থান নেই। এমনকি শারীরিক সংঘাত জড়িত জিহাদও সন্ত্রাসবাদের বিরোধী, যা নিম্নলিখিত পার্থক্য থেকে স্পষ্ট:

(১) আগ্রাসন প্রতিরোধ করার জন্য একটি নীতি হিসাবে শুধুমাত্র একটি প্রতিষ্ঠিত কর্তৃপক্ষ দ্বারা জিহাদ শুরু করা যেতে পারে। অন্যদিকে, সন্ত্রাসবাদ এমন ব্যক্তি বা গোষ্ঠী দ্বারা সংঘটিত হয় যাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের পক্ষে কথা বলার বৈধতা নেই। যখন সন্ত্রাসবাদ রাষ্ট্র দ্বারা সংঘটিত হয়, তখন এটি সাধারণত জনগণকে বিভ্রান্ত করার উপর নির্ভর করে।

(২) জিহাদ শুধুমাত্র যোদ্ধাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ যেখানে সন্ত্রাসের সাথে বেসামরিক লোকদের নির্বিচারে হত্যা জড়িত।

(৩) জিহাদ, যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়, যখন সন্ত্রাস করা হয় গোপনে।

(৪) জিহাদ জড়িত থাকার কঠোর নিয়ম দ্বারা আবদ্ধ যেখানে সন্ত্রাস কোন নিয়ম দ্বারা আবদ্ধ নয়।

পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে এটা স্পষ্ট যে জিহাদ হল একটি বিশাল ধারণা যা কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে, সমস্তটাই নিজের এবং সমাজের উন্নতির দিকে পরিচালিত হয়। একটি কারণ যতই বৈধ হোক না কেন, ইসলাম নিরপরাধ মানুষ হত্যাকে প্রশ্রয় দেয় না। ব্যক্তি বা রাষ্ট্র দ্বারা বেসামরিক জনগণকে সন্ত্রাস করাকে কখনই জিহাদ হিসাবে আখ্যায়িত করা যায় না এবং ইসলামের শিক্ষার সাথে কখনও মিলিত হতে পারে না।